中国风筝文化的传承与传播10篇

中国风筝文化的传承与传播10篇中国风筝文化的传承与传播　一、风筝的起源　•　•　风筝起源于中国，由古代哲学家墨翟制造。墨翟研究了三年,终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一下面是小编为大家整理的中国风筝文化的传承与传播10篇,供大家参考。

篇一：中国风筝文化的传承与传播

风筝的起源

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　风筝起源于中国，由古代哲学家墨翟制造。墨翟研究了三年,终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。这只“木鹞”就是中国最早的风筝。

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　风筝已经有二千多年的历史了，最早的风筝是用来传递信息，报告军情的。南朝梁武帝太清三年(公元549年)，侯景围台城，梁简文帝萧纲缚纸鸢，飞空告急，搬取救兵解围。

　• 从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具，到了晚唐，风筝上已经有用丝条或竹笛做成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。

　清明是我国特有的二十四节气之一，是中华民族的重大纪念日，清明风至（冬天已过去，春意盎然，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机）。温暖清爽的清明风（东南风），在它的吹拂下，放风筝变成一种自然的选择，到了宋代，变成一种固定的兴盛的节俗。

　 宋代放风筝是作为一种体育健身运动。宋代李石著《续博物志》中写道：“春回放鸢，引线而上，令小儿张口仰视，可以泄内热。”

　 这个说法是有科学道理的，冬季久居室内，体热内聚，新陈代谢减缓，春日野外放风筝，可祛除郁气，健脑益智，同时还能调节视力 。

　 宋后是元，元代的天空是寂寞的，没有风筝的影子。因为当时“十家准用一把菜刀”，何从谈起劈竹子、扎风筝呢？而且大家伙儿日子苦，也没心情玩。

　 明朝也不欢迎风筝，明代帝王曾下令禁止在京都放纸鸢，北方地区清明节放风筝的风俗，受到一定影响。

　到了清代，风筝重兴。为显示“太平盛世”，提倡节庆活动，风筝发展步入繁荣。

　 这一时期出现了一个风筝研究的大腕——曹雪芹。

　曹雪芹1750年隐居西山时写出了我 国第一部关于风筝艺术的专著《南鹞北 鸢考工志》，对我国风筝的历史、名称 演变种类、扎制工艺等做了大量的考证、 研究，描绘了几十种风筝扎制、糊、画、 放的工艺，每一种都绘有彩图并配上歌 诀。

　 他的嫡传作品“沙燕”，至今仍是 京津风筝的代表作之一沙燕的造型，也 成了2008北京奥运会的吉祥物福娃妮妮。

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　中国的风筝早在公元七、八世纪就已传入朝鲜、日本。十六世纪又由马可波罗传入欧洲，再经欧洲和阿拉伯传入美洲和澳洲。风筝不仅在国内为群众所喜闻乐见，而且也深受外国人的青睐。

　 美国华盛顿国家航空和空间博物馆中至今高挂着一个中国风筝，旁边的一块牌子上醒目地写着：最早的飞行器是中国的风筝和火箭。

　♣ 高山族有清明放断鸢之俗。把风筝放到最高点，便将线断掉以驱瘟疫； ♣ 病人康复周年，放风筝谢天。

　♣ 农家放风筝则是为了驱吓鸟类以促丰收。

　♣ 藏族的风筝外形精巧美观，多为正方形和菱形，放风筝，不仅要比高远，而且要看谁把对方打下来。比赛时，风筝线上大多涂上掺有玻璃渣子的胶水，加大摩擦力，用以割断对方的风筝线。

　♣ 老人放风筝，在风筝和线的接头处，插上一柱香，风筝飞到一定高度，香火将线烧断，风筝便随风飘去，飘得越远，说明自己越健康长寿。

　♣ 甭管风筝飞得有多高多远，都不能收回来，要把风筝线剪断，这意味着把一切不好的运气全部送走。所以老人们都知道，遇见被剪断的风筝，千万不能捡回家去。

　二、 风筝的种类

　种类 代表作品 艺术特点

　 硬翅类

　沙燕

　有较好的起飞性能和稳定的放飞效果

　软翅类

　飞鸟、金鱼、昆

　虫

　升至空中，两翼飘动，栩栩如生

　板子类

　八卦风筝

　需加飘尾以求平衡，品种繁多，形式不一

　立体类

　宫灯

　模仿立体造型，题材任意

　串子类

　龙头蜈蚣

　升力强劲，气势恢宏，活龙活现，生动活泼

　三、有关风筝的诗辞歌赋

　《 《 村居 》

　【 清 】

　高

　鼎

　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

　儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　 《风筝》唐代

　高骈[pián]

　 夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。

　 依稀似曲才堪听，又被移将别调中。

　 清·李静山

　不知弦索弄东风,只诛轻雷走碧空。

　试立御河桥上望,纸鸢无数夕阳中。

　 明朝·徐渭

　 柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。

　 消得春风多少力，带将儿辈上春天。

　四、 风筝的制作流程

　扎骨架

　糊纸蒙面

　绘制

　提脚线

　制作风筝的四大基本步骤：

　 中国风筝的骨架制作以各种竹材为主，辅以苇子，高粱杆等现代开始用木材、玻璃纤维、碳纤维复合材料或轻金属。

　竹材的特点是：质轻，纤维直而密（皮部），因此有一定的强度，韧性和弹性，可以劈成各种规格的条，加工方便。可以热弯曲，定型后不易变形。

　风筝的扎骨

　把各个竹条零件连接在一起，组成风筝的整体骨架。连接的方法（很多，其中在传统中国风筝制作中使用最多的是绑扎，所以在“四艺”中把“扎”放在第一位。

　风筝的扎骨

　 糊风筝所用的纸要求纤维长，有韧性，薄而轻，透气量小，着色性好，由于温度变化所引起的变形小。传统中国风筝所使用的纸多半为手工制造的长纤维纸，如绵纸、皮纸、宣纸、雅纸、高丽纸等。

　选择用什么纸决定于风筝的大小、部位、飞行条件、着色要求等多种因素，其中以风筝的大小为主。·一般风筝越小，用纸越薄，越轻柔。而大型风筝所用的纸要由几层裱在一起使用。

　风筝的裱糊

　 所糊的材料越薄，不要很大强度的，可用稀一点的胶水。所糊材料强度大，要求胶合强度也大的，胶水要浓一些。涂胶最好用毛笔轻轻涂在骨架上，胶要均匀。要注意一些骨架的角落里不要积留很多胶水，这会使蒙面不平整。

　 往涂好胶的骨架上蒙面要准确地放在骨架上，尽量少移动。否则会把胶擦掉。蒙面在骨架上要平整，各处的松紧程度要相向，绝不能有的地方紧，有的地方松，这会引起风筝的扭曲变形，严重影响飞行。蒙面的骨架上定位 后，要用手轻压四周，使蒙面与骨架贴牢，但不忙卷边。因为在胶未干前卷边会造成四周拉紧不均的现象。

　风筝的裱糊

　风筝的绘制

　绘艺不只是风筝的绘制工艺，它还包括整个风筝的美化问题，放飞着的风筝与观赏者的距离少则十几米，多则几十或几百米。因此，在决定风筝的色彩时，这个 “ 远 ”字是首先要考虑的。为了满足远效果的要求，风筝上的色彩要鲜明，对比要强烈，色块要大。

　 飞行着的风筝，是以天空为背景的，在考虑风筝的色彩时，不能忘记这个因素。

　 中国风筝用色的基本原则：传统的中国风筝几乎只使用品红、槐黄、品绿和“锅烟子”（黑色），这四种颜色。但画出来的风筝却琳琅满目，绚丽多彩。这就是风筝制作者巧妙地运用色彩的结果。他们用色的基本原则是：鲜艳、对比强烈、色块大 风筝的绘制

　 脚线就是系结在风筝主体上的根基线，它能起调整风筝迎角的作用。它的长短、位置和根数，要根据风筝大小和结构情况而定。脚线拴得好与坏，直接关系到放飞效果。

　风筝脚线的角度（迎角）。脚线的角度要根据风筝的种类、形状、风力以及实地试放情况随时调整。一般上下夹角在25°～45°之间。拴线角度要求是：上线水平下线斜，上下不差20°（指拴2根脚线或3根脚线而言，特殊情况例外）。

　 风筝脚线的长度。脚线的长度是指脚线从风筝的主体到两条或多条脚线的交结点的距离。不论拴得长短，都要使风筝在牵引时不歪不斜。较大的风筝拴线时可平放在地面上，正面朝上扯起上下脚线（两根或多根脚线），上线与风筝面成90°

　角，长度依风筝长宽比而定。将脚线拉直从风筝的宽

　度中心，横向平行拉到距翅尖距离的2/3或3/4处，也有

　的拉到翅尖，甚至超过此限。一般风筝的长宽比多是

　3∶3式3∶4式，如果长宽比为4∶3式5∶3，则脚线的

　交点就要拉到“翅尖”处，甚至更长。

　 风筝的提脚线

　制作实践

　a. 扎骨架

　一定要左右对称，使中轴线两边平衡；竹条在竖条的八分之三处交叉；用十字交叉法捆扎结实。

　b. 糊纸蒙面

　蒙面时要求工整细致，风筝面料的经纬线要与风筝骨架的方向相同，不要倾斜。

　糊纸时先将骨架均匀粘胶，再平放于风筝面料上 。

　c. 绘制

　看看谁的最有创意！

　绘制要求：

　色彩漂亮、鲜艳、和谐，图案有创意。

　d. 提脚线 脚线就是系在风筝主体上的根基线，它能起调整风筝迎角的作用。提脚线时根据物理升力原理，角度以 90 ° 为基准，上下有5 5 ° ～10 ° 的可调范围。

　 分别在竖立竹条交叉点上下各三分之一处系脚线。

篇二：中国风筝文化的传承与传播

ull;中国风筝简史•风筝放飞原理•风筝的种类•传统风筝欣赏•各国风筝•创意风筝材料结束

　中國風箏簡史風箏是我國最古老的一種民間藝術及休閒活動。至於風箏的起源現在已無法考證。有些民俗學家認為古人發明風箏主要是為了懷念世故的親友所以在清明節鬼門短暫開放時將慰問故人的情意寄託在風箏上傳送給死去的親友。實際上我國最早出現的風箏是用木材作的在文獻中「韓非子」曾記載「哲人墨翟費時三年以木製木鳶飛一日而敗」。這是說墨子研究試製了三年終於用木頭製成了一只木鳥但只飛了一天就壞了。約紀元前 300 年左右到了東漢蔡倫發明了造紙以後才有紙風箏的出現因此可以推斷中國風箏已有兩千年以上歷史了。

　墨子製造的這只“木鷂”可能就是中國最的風箏?也是世界上最早的風箏。

　墨子把製風箏的技術傳給了牠的學生公輸班(也稱班)(墨子〃魯問篇》中說魯班根據墨翟的理想和設計用竹子做風箏魯班把竹子劈開削光滑用火烤彎曲做成了喜鵲的樣子稱為「木鵲在空中飛翔達三天之久《鴻書》上說公輸班製木鳶以窺宋城。直到公元十三世紀意大利人馬可波羅從中國回歐洲後 風箏才開始在西方傳播開來。

　< 風箏放飛原理>一般我們將風箏定義為, 借助風力來使它飛行的人造物體並用線牽引控制.由定義上就可明白, 風箏本身並無動力它須經由線的牽引. 產生空氣流動. 而引發上升飛行的能力要使風箏能夠起飛並在天空中飛翔必須具備的條件是1.要有一定的風力;2.風箏本身必須有迎風的傾斜度即風箏軀體迎風的平面與腳線構成「迎角」;3.要有來自放飛點的牽引力即拉力 這是因為放風箏 必須用線牽引以利用力才能升起於空中。

　三、風箏的種類我國傳統風箏之形態如以其結構之差異來分類可分以下五種1.軟翅風箏各種鷹類及各種鳥禽、蝴蝶、蜻蜓、蝙蝠、金魚等。2.硬翅風箏花籃、沙雁、蟬、蟠桃、各種人物等。3.串連風箏蜈蚣、龍等。4.平面風箏八卦、七星等。5.立體風箏宮燈等。

　傳統風箏傳統風箏•二龍戲珠•八仙葫蘆

　•八仙過海•雙龍八仙瓶•千手觀音

　•龍頭蜈蚣

　•百子成龍

　•龍頭蜈蚣

　各國風箏各國風箏•浮世繪風箏具有日本風采的風箏•梨形風箏英國特色風箏•幾何六角風箏希臘造型風箏•三角翼風箏具有法國特色的風箏

　1.不同顏色玻璃紙 .

　 2.紙彩帶 .

　3.鐵絲 .

　 4.紙膠 .

　 5.雙面膠 .

　6.剪刀或小刀 .每個人都可以有創意任何事物祇要你真的喜愛自然便會願意擺上時間‘ 金錢 , 和一切........風箏也不例外創作的藝術生涯有時是有崎嶇及難阻祇要你有付出個人的實力和成就光華其實早已照在別人心中在自己的理想中劃出彩虹。世上有多少風箏愛好者要付出何等大的代價去創作風箏, 才能讓人們欣賞到今天擺在眼前的美麗風箏 . 要是把風箏創作更具個人特色, 必須把你的技術及想像力完全付諸行動放在製作上. 創作風箏可以說是空間無限天馬行空…………

篇三：中国风筝文化的传承与传播

装 世 界 Packaging Wor|d2018年6月艺术鉴赏潍坊风筝美学的传承与利用唐迎1 ，王安琦 21兰州大学艺术学院 甘肃兰州 7300002山东大学艺术学院 山东威海 264209摘 要：风筝作为一种中国民间美术手工艺制品，在人民大众生活和民俗活动中不断成长起来。中国是风筝历史最古老的地方和发源地，并在千年的传承中，形成了特有的民俗文化。通过对潍坊风筝的认识，分别从民间风筝的制作历史背景、图案设计、思维方式等方面进行分析，将民间风筝的设计美学从手工制品中抽离出来，传承与利用、有机的结合到现代设计中去。关键词：民间手工艺品；潍坊风筝；风筝美学；传承一、潍坊风筝在中国，风筝根据其来源和特点分为四大类：北京风筝，天津风筝，潍坊风筝和南通风筝。潍坊不仅是中国最大的风筝之源，而且还享有“风筝世界”的美誉。（一）潍坊风筝的历史风筝的故乡在山东潍坊（又称潍县、鸢乡）。潍坊风筝有着悠久的历史，第一只“木鸢”要追溯到春秋鲁国，至今已有两千多年的历史，后至清代乾隆、嘉庆年间风筝更为普及成为了民俗文化的代表之一。清代《潍县志》载：

　“清明……小儿女做纸鸢、秋千之戏。纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼做种种人物，无不惟妙惟肖，奇巧百出。”风筝借以消灾、驱邪、灭祸保平安，也是民俗信仰的载体，内中填充的中药和香料不仅可以提神醒脑，还可以驱虫。［1］（二）风筝的作用1、测量传递信息等军事作用2、清明节里“放晦气”（节日风俗）3、娱乐健身运动、体育竞技（三）潍坊风筝的地域特色潍坊风筝随着在地区内流传与长期历史演变，逐渐形成了以造型独特、特征突出、适当变形、造型优美、扎糊精巧、形象生动著称的潍坊风筝。二、风筝的分类（一）潍坊风筝派别1、传统民间派与其他民间手工艺品一样，民间风筝的制作者一般是农民与手工艺人。受匠人的生活观念影响，作品一般都表达对未来生活的美好祝愿、透露着浓厚的“乡土气息”：制作主题多为传统节日，题材为有着特殊意义的吉祥图案、民间传说等。2、传统艺匠派随着风筝生意的发展，流落民间的宫廷手工艺人，为了满足“大户主”的要求，逐渐发展成为提供定制服务、制作工艺考究的派别。3、现代创新派随着现代科学技术的研究和发展，这个阶段的生产者更加关注新材料和新工艺的使用。现代与简约造型的结合，清新明快的巧妙特色，使其具有与众不同的时代特色。（二）潍坊风筝（按形状）分类1、串式：将一些或几只小风筝连接在一起，以便在一条或多条线上放风筝。2、桶形：又叫做立体风筝。采取可折叠的圆桶或其他形状的桶状结构作为骨架的风筝。3、板子:平面板形风筝。升力片是风筝的主要部分，边角由竹条支持，造型多为偶数边几何形体。4、硬翅：这种风筝的翅膀具有固定的形状系统，翅膀类别以外的部分形状和龙骨结构根据主题而不同。它的升降板由两个由上下水平竹条组成的翅片组成。翼部向后倾斜，以便风从翼的两端逸出。5、软翅：其升降板由主翼条组成。龙骨结构多为压花式，更适合制作鸟类和昆虫风筝。［2］三、风筝的审美特点民间风筝制造者为大多数尚未接受过特殊培训的民间工匠，他们按照自己对生活的直观感触与审美习惯，悠闲自在地表达自己愿望。（一）图案民间手工艺品大多以具有象征意义的图腾为装饰符号。（二）色彩风筝作为一种传统的风筝艺术形式，从原来的“单色崇拜”演变为后来的“多彩外观”。这不再仅仅是对色彩的单性追求，更多的是为了满足色彩的象征意义。作品大多运用“红色与绿色，明亮的黄色深紫色”的补色关系，保持着具有眼前一亮之感的视觉艺术震撼作用。（三）制作工艺民间风筝的传统手工制造工艺一般以家庭为单元组成的家族内传承，一个家族就是一个手工作坊。民间风筝的制作一般以当地材料为基础，制作工艺不甚特别，而且风格独特，形成了当今民间艺术风格独特，粗犷朴实的风格。四、风筝对现代设计的启示以民间风筝作为民间美术代表：（一）“中国风”在当代艺术设计成长过程中，经历了各种艺术潮流的影响，特别在进入信息化时代后，人们在看惯了现代朴素美学的艺术设计后，又将目光转移到了中国传统民间美术上。

　“中国风”作为一种反古的潮流又重新回到人们的视线中，并逐渐刮向全球。在非物质文化遗产机构庇护下，民间手工艺品始终保持着原始的色彩。民间风筝作为具有民间独特设计的民间美术品，保留着中国传统手工匠人对生活的态度以及时代特征。设计者可以从民间风筝中汲取到一种与众不同的新鲜活力，以其具有代表性的“中国风”结构特点进行再设计。（二）思维方式中国民间美术是民间艺人的创造出来的。民间工艺美术是一种扎根于生活中、因“自给自足”的农耕文化产生的艺术形式。注重使人在使用中得到美与实用的享受。民间艺人常说， “我爱画啥就画啥，只要心里有，就算是生活中找不到的也可以画在上面。”所以，从创作人的心态来看民间风筝，题材不受客观存在制约，以独特的思维方式和表现手法追求主观真实性。设计师可以将视线集中在与设计专业师生的思维设计存在明显差异的民间手工艺人的传统构思特点上。传统构思，是一种受生活时代背景影响在民间艺人头脑中根深蒂固的理解与表现事物的能力，是一种既抽象又具象的设计思维，彰显着独特的魅力。（三）色彩图案再创作中国民间制品的色彩与图案自身具有强烈的装饰性和表现性。民间风筝装饰图案的抽象化与简约化；民间风筝颜色的鲜艳化，鲜艳的“纯色”，相对于对人视觉冲击力较小的“浊色”来说显得更为纯粹，突出表现了老百姓朴实的性格。在对民间风筝图案、色彩的审美延续再设计中，不应该只是单纯的对传统风筝图案、色彩的模仿与复制，这仅仅是在最浮浅层面的传统再改造。五、总结现代设计对民间风筝元素的利用中，首先要做到对民间风筝制作的文化背景做到一定的理解，以及提取其中蕴含的深刻意味，这样可以一定程度上避免一些常识性的使用误差。其次，我们可以使用现代设计中的混合，拼接，分离，简化，变形和解构等方法分别分离颜色或图形。分析判断其中颜色的黄金比例或者图案的形式美感，将其有机的结合到自己的设计中去。最后，“民族的才是世界的”。有着民族共感的设计才能更好走向世界。从这些方面出发，设计既有民间艺术元素的运用，又有古树的新芽，符合当代审美观念。参考文献：［1］中国民间美术通论［M］.中国科学技术大学出版社：王平，2007.5, （144.145）［2］民间风筝［M］.中国轻工业出版社：李友友，2008, （16.17）12万方数据

篇四：中国风筝文化的传承与传播

风筝 有悠久得历史，据说汉朝大将韩信曾利用 风筝 进行测量。梁武帝时曾利用 风筝 传信，但未成功。南北朝有人背着 风筝 从高处跳下而没有跌死。唐朝得张丕被围困时曾利用 风筝 传信求救兵，取得了成功。这些说明，中国 风筝 得历史至少有 2000 多年了。

　中国从唐朝开始， 风筝 逐渐变成 玩具 。到了晚唐， 风筝 上已有用丝条或竹笛作成得响器，风吹声鸣，因而有了“ 风筝 ”得名字。也有人说“ 风筝 ”这名字起源于五代，从李邺用纸糊 风筝 ，并在它上面装竹笛开始。

　中国到了宋朝， 风筝 已有很大发展，品种增加，性能提高与人民生 活发生了密切得联系。如“武林；日事”中记有／少年郎竞放纸鸯，以相勾引，相牵剪截，以线绝者为负／北宋张择端得“清明上河图”与苏汉臣得“百子图”中也 都有放 风筝 得场面。明朝画家徐渭写过很多与 风筝 有关得诗，如“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸯。消得春风多少力，带将儿辈上春天。”又如：“我亦曾经放鹞 喜，今年不道老如斯，那能更驻游春马，闲瞧儿童断线时。”到了 清朝 ，玩 风筝 之风更盛。传说慈禧叫大监跑到天津找“ 风筝 魏”给她扎过一个“寿星老骑仙鹤”风 筝玩。现在故宫里还藏着三只傅仪玩过得大 风筝 。

　中国曹雪芹在“红楼梦”70 回中生动地描写了大观园中姐妹们放螃蟹、美人、大鱼、编蝠、凤凰、沙燕等各种 风筝 得情景。可以说，中国得 玩具风筝 在这时发展到了相当高得水平。

　中国从唐宋开始，中国 风筝 向世界流传，先就是朝鲜、日本、马来亚 等东南亚国家，然后传到欧洲与美洲等地。在欧洲产业革命形势得影响下，中国得 玩具风筝 在那里向着飞行器发展，经过英国得凯利，澳大利亚得哈格瑞夫与德国得 李林达尔等人，最后在美国由莱特兄弟造成了最早得能载人成功飞行得飞机。

　中国因此，在美国华盛顿宇航博物馆得大厅里挂着一只中国 风筝 ，在它边上写着：“人类最早得飞行器就是中国得 风筝 与火箭。”

　风筝 得传说

　关于 风筝 得起源，大体有三种传说。一就是斗笠、树叶说；二就是帆船、帐篷说；三就是飞鸟说。但就 风筝 起源于中国得结论，则就是目前世界 风筝 界一致公认得。

　斗笠、树叶说：

　斗笠就是一种古老得防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带就是必不可少得，那时得斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软得树 皮纤维。据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了她得斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。恰巧这系绳很长，斗笠便象 风筝 一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放 风筝 。

　树叶说来自于中国南方一带。据说古时候人们对风卷树叶满天飞得现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩，逐渐演变成放 风筝 活动。中国台湾得高山族、海南岛得黎族人，早些时候就就是用面包树得叶子做 风筝 。

　帆船、帐篷说：

　人类使用木舟得历史以久，早在公元前 2000 多年就被用于生产。后来又有了帆船。传说禹时船上已有了风帆。帆就是借助风力得机械，人们便 仿照帆得原理，扎起 风筝 放飞。还有人说， 风筝 起源于北方得帐篷，最早得 风筝 就是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬得现象制造出来得，之后逐步演变成了一种游乐活动。

　飞鸟说：

　从目前得历史记载与发现得古代 风筝 瞧，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出得标志就就是以鸟得形状多。因而得出结论：最初得 风筝 问世，就是受飞鸟得启

　发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名得。人们崇尚飞鸟、热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作 风筝 ，就是人们对美好 生活 得追求。

　风筝 因此而生，就是天经地义得道理。

　史料记载：

　中国最早得 风筝 就是有古代得科学家墨翟制造得。据中国得史料《韩非子 外储说》载：

　墨翟居鲁山（今山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。”就是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造得这只“木鹞”就就是中国最早得 风筝 。

　风筝 得演进

　1、相传墨翟以木头製成木鸟，研製三年有成，就是人类最早得 风筝 起源，后来其学生鲁班用竹子，改进墨翟得 风筝 材质，更而演进成为今日多线 风筝 。

　2、十三世纪时，义大利可波罗自中返欧后，始传到世界各地。

　3、据古书记载：「五代李郑于宫中作纸鸢，引线乘风为戏、后于鸢首以竹为笛、使风入竹、声如筝鸣、故名 风筝 。」故而不能发出声音得叫「纸鸢」，能发出声音得叫「 风筝 」。

　4、古代 风筝 ，曾被用于军事上之侦察工具外，更进行测距、越险、载人得历史记载。

　5、南北朝－ 风筝 曾就是被作为通讯求救得工具。梁武帝时，侯景围台城，简文尝作纸鸢，飞空告急于外，结果被射落而败，台城沦陷，梁武帝饿死留下这一 风筝 求救得故事。

　6、北 齐－文宣帝高洋，将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为「生」。

　7、汉 朝－楚汉相争，韩信曾令人製作大型 风筝 ，并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气。

　8、唐

　代－将被用于军事上得 风筝 ，已渐转化为娱乐用途，并于宫庭中出放 风筝 。

　9、宋 代－把放 风筝 做为锻练身体得功能，百姓在清明节时，将 风筝 放得高而远，然后将线割断，让 风筝 带走一年所积之霉气。

　10、明 代－以 风筝 载炸药，依「 风筝 碰」得原理，引爆 风筝 上得引火线，以达成杀伤敌人之目得。

　11、清乾隆－即有双纸控制 风筝 详图尺寸与解说。

　12、日据时代－因军事得理由禁止放 风筝 ，因为鲜艳得 风筝 可传递给敌方讯息，并提供飞机轰炸得目标。

　13、二次世界大战美军曾用特技 风筝 做活动靶，训练打靶。

　14、1980 年， 风筝 开始广受喜爱，除原来双线外，并演变成三线、四线得技术风筝 或特技 风筝 。

　风筝 得普及：

　风筝 得普及以纸得普及为前提。秦汉之时，书写尚用 简册，不必说了；魏晋以迄隋随纸虽在政治、文化及日常 生活 中发挥了重要作用，但战乱不断，社会动荡，人们没有娱乐得条件与心情，因而也谈不到 风筝 得普及。

　唐代，随着社会得稳定与繁荣，造纸技术发达起来，因之 风筝 亦开始在民间流行。唐·元稹《有鸟二十章·纸鸢》诗：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势尚存子牵，去地 渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。

　风吹绳断童子走，余势尚存犹在天。悉尔一朝还到地，落在深泥谁复怜？”在蔚蓝得天空中，纸鸢成群，上下飞舞，有如羽毛丰满得 真鸟，让人眼花缭乱，其盛况可以想见。宋代，不但 风筝 在民间广泛流传，就连身为皇帝得宋徽宗赵佶，也就是一个 风筝 迷，她不但热心于放 风筝 ，甚至还亲自主持编 纂了一部有关 风筝得专著———《宣与 风筝 谱》。统治者积极倡导，社会上便形成风气，这时出现了以专门制作 风筝 为职业得工匠与专门放 风筝 得职业艺人。宋·周 密在其《武林旧事》中就记载了两位放 风筝 得能手：周三与偏头。周密未对这两个人得放飞技艺给予描述，但她却记下了当时杭州孩童春日放 风筝 得情景：“桥上少 年郎，竟纵纸鸢，以相勾引，相牵剪截，以绳绝者为负。此虽小技，亦有专门。”儿童尚且如此熟练地掌握这些专门得技巧则周三与偏头能以放 风筝 享有盛名，其出 类拔萃亦可想而知了。

　 明清之际，就是 风筝 发展得鼎盛时期。此时，全国各地不但形 成了春日放 风筝 得民间习俗，而且 风筝 得形制更为讲究、样式更为丰富、扎制技术更为精湛、美术装饰更为赏心悦目。人物 风筝 ，动态传神，飘飘欲仙；动物 风筝 ， 惟妙惟肖，莫辩真伪。

　明·张元长《梅花草堂笔谈》载：“梁伯龙戏以彩绘作凤凰，吹入云端，有异鸟百十拱之，观者大骇。”“异鸟拱之”或为夸饰之辞，但逼真 得飞鸟 风筝 ，招来“同类”比翼齐飞得事，则就是并不鲜见得。清·褚人获《坚瓠集·广集》卷四：“近又作女人形，粉面黑鬓，红衣白裙，入于云霄，袅娜莫状。悬 丝于鞭上，辄作悦耳之音。”《红楼梦》第七十回也写到“美人 风筝 ”，“宝玉细瞧了一回，只见这美人做得十分精致，心中喜欢。”清·李斗《扬州画舫录》卷三 十一：“ 风筝 盛于清明，其声在弓，其力在尾；大者方丈，尾长有至二三丈者。式多长方，呼曰‘板门’；余以螃蟹、蜈蚣、蝴蝶、青蛙、福字、寿字为多。次之陈 妙常、僧尼会、老驼少、楚霸王及欢天喜地、天下太平之属，巧极人工。晚或系灯于尾，多至连三连五。”清·恫叟等编《春明采风志》：“纸鸢，常行沙燕，一尺 以至丈二，折竹结架，作燕飞式，纸糊，绘青蓝色，中安提线三根。大者背着风琴，或太平锣鼓，以索绕籰（yue）。顺风放起，昼系纸条，夜系红灯，……三尺以上，花样各别。最奇者,雕与鹰式，一根提线，翱翔空中，遥睹之，逼真也。”从上述记载瞧， 风筝 得题材，已由初期得模仿各种飞禽，拓展到了几乎无所不包得程度。并且， 风筝 上得“附属装置”也有了很大改进，“风琴”、“太平锣鼓”、“红灯”等代替了早期得竹笛竹哨，《红楼梦》里提到 得“送饭得”与“响鞭”，也就是这类装置。这些，无疑使 风筝 更具魔力，也就难怪清时会出现清明时节“倾城男女，纷出四郊，担酌挚盒，轮毂四望，各提纸鸢线轴，施放较胜。”（清·潘荣陛《帝京岁时纪盛》）得 空前盛况了。所谓“施放较胜”，不但比谁得 风筝讲究、好瞧，更主要得就是比谁得放飞技术更好，如果几个高手碰到一起，就有好戏瞧了。她们会使 风筝 相互绞咬在 一起，称“斗 风筝 ”，这就是最有趣、最吸引人得 风筝 游戏了。众人举头仰望，见互相斗起来得 风筝 忽分忽合，忽上忽下，

　或此进而彼退，或彼攻而此守，皆指手划 脚，眉飞色舞；一旦一方斗败，被剪断了拉线， 风筝 随风飘去，便会引来一片惋惜、一片欢呼之声。《红楼梦》第七十回里对这种 风筝 游戏，有着极为精彩得描写， 让人读之便牢记在心，不能忘怀。

　参考文献：

　1．徐艺乙，《风筝史话》，北京工艺美术出版社

　2．王连海，《中国民间玩具简史》，北京工艺美术出版社

　3．柴茂智，《风筝》，北京出版社

　4．麻国钧，《中国传统游戏大全》，农村读物出版社

　5．鄢钢，《京都一绝》，北京旅游出版社

　6．王冠英，《中国古代民间工艺》，中央党校出版社

　7．任海，《中国古代体育》，商务印书馆

　8．赵庆伟、朱华忠，《游戏风情》，湖北教育出版社

篇五：中国风筝文化的传承与传播

酷语阅读与作文地址：长春市 南关区南岭 投递局3 号专 用信箱3YU DUYUZUOW Nu k风倍子那些曾 经 说 着永 不 分 离的 人 ， 早已 散 落 在天涯了。江苏省 东 台 市许 河 镇 中学 初二（9）班224232探究阅 读TANJIUYUEDU中国是风筝的故乡。风筝，是中华民族向西方国家传播的科学发明之一。它同我国古代“ 四大发明”一样，曾为人类的科学事业作出重要贡献。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中写道：“ 宇航事业的源头可以追溯到中国的风筝。”晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。在放飞风筝的季节，让我们随着手中的线儿，去了解中国风筝的深厚底蕴和迷人风采。◇ 春秋 战国童子吹箫卧木鸢，吹散楚王兵八千追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“ 木鸢”。据记载，墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“ 木鹞” 可能就是中国最早的风筝。鲁班也曾用竹子制作过一只木鸢，用来窥探宋城的情况。鲁班是鲁国（今山东曲阜一带）人，墨子是春秋战国时期杰出的思想家、政治家、墨家创始人，也是鲁国人，由此推断，风筝鼻祖“ 木鸢” 的发源地，应是齐鲁一带。木鸢产生于战争之中，用于战争之时，它随着我国丝织业和造纸的发明，不断演变、发展。相传，公元前 203- 202 年，在楚汉相争对峙的最后阶段，汉兵先包围楚营，汉将张良借大雾迷蒙之机，从南山之隐放起丝制的大风鸢，并让吹箫童子卧伏在上面，吹奏楚歌，同时命汉军在四面唱起楚歌，使楚营官兵思乡心切，不战而散，楚王项羽也自刎于乌江边。至今留下张良“ 吹散楚王八千子弟兵” 的传说。据《诚斋杂记》载：韩信准备谋反时，做了一只纸鸢升上天空，测量未央宫远近，看看是否能穿地道进入宫中。《独异志》载：南朝梁太清三年( 公元 549 年) ，侯景叛乱，包围了京都建康( 今南京) ，在信息不通的情况下，梁简文帝令人做了数十只纸鸢，将求救信藏于其中，向西北放飞，希望达到援军的驻地。在我国古代，风鸢一直是战争时通讯和侦探的重要工具，并能带上“ 火药”用作战争进攻的武器。中 国 的 风 筝hongguode f e ngz he ngz210 02 2EE12

　青春酷语u k阅读与作文YU DUYUZUOW N3地址：长春市 南关区南岭 投递局3 号 专用信箱3探昆辰绘本就算给 这 美 丽的 小 岛 放出 一 只 飘流 瓶 ， 老天 也 会 给它 安 排 一个彼岸的。江苏省 东 台 市许 河 镇 中学 初二（9）班224232究读 阅TANJIUYUEDU◇ 唐消 得春风 多少 力，带将儿辈上青天唐代建立后，由于采取了缓和阶级矛盾、安定社会秩序、减轻人民负担、发展经济生产等一系列措施，社会很快走向安定和繁荣，成为我国古代文化经济全面发展的时期。社会的安定、文化经济的发展，带来了中国传统节日的盛行。而节日的盛行促进了各种文化娱乐活动的发展，作为一直被用于军事上的纸鸢，随着传统节日清明的兴起，用途上有了新的转折，开始向民间娱乐型转化。从唐代起，我国将寒食和清明两个节日合二为一。由于这个节日“ 既有祭扫新 坟生死离别的 悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日”，所以，深受历代帝王和劳动人民的重视。《癸辛杂识》载，清明节时，大学也要放假三日，武学一日。顾非熊在《长安清明言怀》诗中，曾记载了唐玄宗姿游踏青的情景：明时帝里遇清明，还逐游人出禁城，九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。在唐代清明时节，朝野盛行禁火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球，插柳条等风俗。儿童放纸鸢始在民间流行，唐代诗人唐采在《纸鸢赋》中记载：“ 代有游童，乐事末工。饰素纸以成鸟，象飞鸢之戾空；翻兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿，抑之则有限，纵之则无穷，动息乎丝纶之际，行藏乎掌挥中。” 此时纸鸢的制作技艺、放飞效果，已有较高的水平，人们“ 以纸为风鸢”，可放到“ 高百余丈” 的天空 中去。◇ 宋窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西宋代是我国风筝的发展阶段。之所以成为发展阶段，有两个主要原因，一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。在北宋都城汴梁（今河南开封），“ 每日交五更，诸寺院行者，打铁牌子或木鱼循门报晓⋯⋯诸趋朝入市之人，闻此而起，用太平车或驴马驮之，从城外守门入城货卖，至天明不绝。” 现存的北宋画家张择端所画《清明上河图》也充分反映了当时东京汴梁清明时节繁荣热闹的景象。繁盛的城市文化经济不仅适应了人民文化生活的需要，而且为风筝在城市和民间的普及打下基础，因此在北宋放风筝已是民间常见的娱乐活动，并有一些学者对民间风筝开始进行研究。宋代元丰人高承在《事物纪源》中就曾对民间风筝的历史渊源、名称等作了专门的考证。这一时期，民间放风筝还被画家用作进行创作的一种题材。据苏东坡文记载：“ 北宋初期画家郭忠恕是洛阳人，擅长书画，尤擅山水。因为与监察御史发生争执 ，被贬乾州司户。有一位富商非常欣赏他的画，天天盛宴款待，时间久了二人交情甚厚。郭忠恕赠画一幅，画一小童持线车放风鸢，引线数丈满之。”苏轼将其善于以风筝为题材进行创作的事迹，如实地记录下来，这为研究宋代画家如何将风筝作为创作题材提供了宝贵材料。北宋宰相寇准也曾作《纸鸢》诗：碧落秋方静，腾空力尚微，清风如可托，终共白云飞。由此可见，北宋时期民间放风筝已是一项群众喜闻乐见的活动，也是文人墨士艺术创作中的一种题材。从唐宋开始，中国风筝向世界流传，先是朝鲜、日本、马来西亚等东南亚国家，然后传到欧洲和美洲等地。在欧洲产业革命形势的影响下，中国的玩具风筝对飞行器的诞生产生了巨大的启发作用。经过英国的凯利、澳大利亚的哈格瑞夫和德国的李林达尔等人的努EE1210 0 2 2

　青春酷语阅读与作文地址：长春市 南关区南岭 投递局3 号专 用信箱3YU DUYUZUOW Nu k王丹我欢笑，也想和天下所有喜欢笑的人成为朋友，我笑着等待你们的来信。黑 龙 江省泰来县和平镇中学二年（1）班162417探究阅 读TANJIUYUEDU力，最后由美国的莱特兄弟制成了最早的能载人飞行的飞机。如今，在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里还挂着一只中国风筝，在它边上写道：“ 人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”到了南宋时期，封建帝王“ 不思恢复中原，整日花天酒地，沉酣于湖山之乐”，宫廷提倡奢靡的节日风俗，临安豪绅相互斗富，致使清明等传统节日更加盛行，放风筝成为宫廷和民间一种不可缺少的活 动 。据《挥尘后录》记载，北宋皇帝宋徽宗，刚即位的时候不上早朝，每日以放纸鸢为戏。南宋宫廷画院待诏苏汉臣所画《百子图》生动地描绘了南宋时放风筝的场面。宋人周密在《武林旧事》中云：许多孩童在桥上比赛放纸鸢，纸鸢先断线者为输。生动地记载了清明时节儿童放纸鸢的情景。同时还记道：放风筝“ 此虽小技，亦有专门”。所以周密所著《武林旧事》把临安经营“ 风筝” 者，放在“ 小经济” 专栏，把放风筝与“ 书会”、“ 演更叮吓昌京词”、“ 教走兽”、“ 使棒”、“ 装秀才” 等 55种杂技放在一起，并记载了当时著名的风筝艺人周三、吕扁头，这两位风筝艺人还被列为南宋都城临安的514名“ 诸色技艺人”之中。由此可见，南宋时期的风筝，不但作为商品出售，而且风筝艺人能在“ 瓦子” 那样较大的群众娱乐场所中竞争生存，充分说明当时的风筝在社会经济和文化活动中占有相当的地位。zhongguofengzheng◇ 元游丝一断浑无力，莫向东风怨别离众所周知，元代是我国戏剧艺术的兴盛时期，特别是元杂剧等艺术的发展是前所未有的。然而，作为我国民间艺术的风筝，在元代史料中却十分罕见，有关元代民间放风筝的传说也很少听到，这是自唐代以来我国风筝发展史上少有的特殊现象。但我们只要对当时的社会情况稍加 剖析，便可得知元代为什么会出现这种现象 。元代的统一，结束了三百年南北政权并立的局面。疆域的扩大，一度沟通了我国与西方文化的交流。我国的罗盘、火药、印刷术等，此时传入西方。而西方的天文学、医学、算学等也陆续传入我国，促进了元代上层文化的发展。但元代初期不设科举制度，这一社会的变化，使文人也发生了分化，一些沦落无望的文人墨士，满腹才学连同满腹不平之气，都只能货与伎乐之伍了。元代统治者失去了在思想文化领域的专制能力，因而，文人墨士投入元代文坛之中，发挥了他们的才能，出现一批以关汉卿为代表的戏剧家、艺术家，写下了大量反映元代权豪势要横行霸道和揭露官府贪暴腐朽的作品，形成了我国戏剧艺术的辉煌时代。但由于元代统治者的穷奢极侈和官吏的贪暴，国内民族矛盾空前激化，统治者为维护其封建统治，对广大人民实行前所未有的残酷剥削和压迫，建立“ 里甲制度” 监视人民行动，为防止人民起来反抗，施行了不准民间私藏铁器、十家合用一把菜刀的规定，这不仅使人民的生活陷入了悲惨的境地，而且，也使风筝这种民间手工艺品的生产失去了基本的生产工具。试想，十家才准用一把菜刀，何从谈起劈竹子、扎风筝呢？何况在生活极端贫苦的情况下，人们也没有心思去放风筝搞娱乐活动。因此，这是元代为什么会出现民间风筝传说少、文献资料少的这种特殊现象的主要原因。210 0 2 2EE14

　青春酷语u k阅读与作文YU DUYUZUOW N5地址：长春市 南关区南岭 投递局3 号 专用信箱3◇ 清纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多节日风俗中的娱乐活动，是社会生活的明镜，它能反映出国家民族、地区在一定历史时期的经济文化状况和生活习俗。清代乾、嘉年间，由于当时国内政局一度比较稳定，农业生产与城市文化经济得到恢复和发展，封建统治者为显示“ 太平盛世” 提倡节日活动，因而出现了我国风筝发展的繁荣时期。每至清明时节，人们在春回大地、草木皆绿的大好时光，兴致勃勃结伴去郊外踏青游玩放风筝。据《扬州画舫录》载：扬州人在清明时放纸鸢，渐渐成为一种风俗。在文化经济发达的京津地区和以手工业著称的山东潍坊地区尤为突出，从清乾隆年间起，许多地方文献中都记载了清明时节放风筝的情景。◇ 明那能更驻游春马，闲看儿童断线时在明代以前，我国民间放风筝的习俗，主要流传在南方广大地区。明洪武四年（公元 1371 年），明太祖定都北京以后，中国文化经济的中心逐渐北移，南方的风尚习俗也不断流传到北方，但由于明太祖执政后，采取节俭传统节日的开支等措施，所以明代初期清明等节日的娱乐活动有所衰减。另外，明代帝王吸取汉代出现的韩信与陈稀用风筝测量未央宫、准备谋反的教训，下令禁止在京都放纸鸢，因此，这一时期在我国北方地区清明节放风筝风俗，也受到一定影响。这通过明初的一些志书可以得到证实。《帝京景物略》是一部详细记载京都节令风俗、名胜古迹的专著，其中对京都人们清明节扫墓踏青和娱乐活动记述尤为详细。但惟独没有放风筝的内容，并记载曰：“ 燕 ，日 有 风 鸢 戏， 现已 禁 。”而同时期在我国南方，放风筝却是清明节的一项不可缺少的内容。明代著名画家仇英所摹《清明上河图》就把东京汴梁儿童引线放风筝的内容收在其中，从画中风筝的造型上可以看出风筝艺人们已从单纯的鸟类造型向各种类型发展。另外，从明代著名诗书画家徐渭在浙江所作大量风筝题画诗分析，当时在南方民间放风筝为儿童所喜闻乐见，也是画家、诗人常见的创作题材。徐渭多才多艺，是一位风筝爱好者，他一生写了十多首关于风筝内容的题画诗，如“ 我亦曾经放鹞嘻，今来不道老如斯。那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”明代中叶，清明节放风筝之风俗，在我国北方再度兴起。据明《水平（今河北卢龙）府志》记载，清明时节“ 家家树秋千为戏，闺人挝子儿赌胜负，童子团纸为风鸢引绳而放之。” 清初著名戏曲家李渔，还以“ 书生韩世勋题诗于风筝上，放飞中风筝落在詹家，詹淑娟和诗其上，因而结合” 的故事，编写了戏曲作品《风筝误》传奇。张影我愿为 你 分 担忧 愁 ， 我想 和 你 分享 快 乐 ，我 希 望 与你 一 起 撑起 一 方 晴空。黑龙江 省 泰 来县 和 平 镇中 学 二 年（1）班162417探究读 阅TANJIUYUEDU乾隆十八年春，潍县知县郑板桥被 罢官后，在题画诗中写下了“ 闲逐儿童放纸鸢” 的诗句。民间放风筝习俗的普及，不仅丰富了人们的文化娱乐生活，同时，在这项活动的实践中，勤劳智慧的劳动人民把放风筝作为一项锻炼身体“ 去病免灾” 增强体质的活动来 看 待。有些地区把春天放风筝称为“ 放郁”，是图个“ 吉利”。在民间延续着一个风俗，清明节这一天，有的人把板子风筝放得高而远，然后有意将风筝线割断，让风筝随风飘去，意思是把一年来积下的“ 郁闷之气” 彻底放了出去，可在一年中不生病。有些地区还把春天放风筝归纳了很多好处。如“ 纸鸢带着线飞上天空，可令人张口望，视以泄内热”。也有的认为放风筝能锻炼人的眼睛，增强视力。这些记载充分证明，人们很早就把放风筝作为一项体育运动来对 待 。通过在田野郊外放风筝吸收了新鲜空气，锻炼了身体，陶冶了情操，增强了体质，达到了身体健康、精神愉快的目的。因此，放风筝成为人们不可缺少的娱乐和体育活动，越来越被人们所重视，不论在宫廷还是在民间，清明节放风筝的风俗更加广泛普及。放风筝的内容也被编入小说作品之中，一些有识之士，开始了对风筝这一民间艺术的研究和探索，如我国著名文学巨匠曹雪芹，把放风筝写进了古典名著《红楼梦》的故事情节中去，开创了把放风筝内容写入小说创作的先河。曹雪芹是一位学识渊博、多才多艺的文人，不仅精于小说、诗 词，而且擅长绘画、工艺美术，特别是对风筝的扎糊、绘制和起放有着独到的研究和成功的实践，可称是风筝高手。EE1210 0 2 2

　青春酷语阅读与作文...

篇六：中国风筝文化的传承与传播

中 国 传 统 文 化

　THE

　 CHINESE

　 TRADITIONAL CULTURE 风筝

　 KITE 毛远洋 JOHNSON MAO

　Sanlihe #3 Elementary School Beijing, China

　风筝的起源 The Origin of Kite

　风筝最早是中国人发明的. Chinese invented the first kite.

　 古时称为“ 鹞” yào

　，北方称 为“ 鸢” yuān.

　In ancient time, kite was called “sparrow hawk" and also was well known as "glede" in northern region of China.

　春秋战国时，东周哲人墨翟（公元前478-392 年），曾“ 费时三年，以木制木鸢，飞升天空．” 。墨子在鲁山（今山东潍坊境内），“ 斫木为鹞，三年而成，飞一日而败” 。这是说墨子研究试制了三年，

　终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了 一天就坏了。墨子制造的这只“ 木鹞” （或“ 木鸢” ）就是中国最早的风筝，也 是世界上最早的风筝。（约纪元前300 年左右），距今已有二千四百年。

　In the Spring and Autumn Period in China, there was a philosopher named “ Mo Qu” (478-392 B.C.) in the Eastern Zhou Dynasty. He spent three years made a wooden glede that could fly in the air.

　He flied his wooden kite in Shandong Province of China, but it crashed just in one day. That wooden glede was the first kite in China and also same in the world. It’s over two thousand and four hundred years from now.

　墨子把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁 班），＜墨子‧ ‧ 鲁问篇＞中说，鲁班根据墨翟的理想和 设计，用竹子做风筝。鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤 弯曲，做成了喜鹊的样子，称为「木鹊」，在空中飞翔 达三天之久。＜鸿书＞上说：“ 公输班制木鸢以窥宋城”。

　。

　 Mo Qu taught his student Lu Ban how to make a kite. According to an ancient book “Mo Zi”, Lu Ban inherited his teacher’s skill and created his own design of a bamboo kite. He split bamboo into strips, heated them with fire and shaped them. He made a magpie shaped bamboo kite. That kite was able to fly in the sky for three days. The historical book “Hong Shu” said, Lu Ban made a kite to spy neighbor Song’s territory for military purpose.

　风筝的用途

　Usage of Kite 最初风筝常被利用为军事工具，用于三角测量 信号、天空风向测查和通讯的手段。

　 Kite was used for military purpose initially, like measuring distance and locating target, testing wind, and sending signal for communications.

　据古书记载：“ 五代李郑于宫 中作纸鸢，引线乘风为戏， 后于鸢首以竹为，使风入 竹，声如筝鸣，故名风筝。” 故而不能发出声音的叫“纸 纸 鸢” ，能发出声音的叫“ 风筝”

　 According to an ancient books: In the period of Five Dynasties in China, Li Zheng made a kite in imperial palace. A bamboo whistle was tied to a paper kite. It made sound like Zheng (a 21-25 string plucked instrument) while wind passed through. Since then, kites that could not give out sound called “paper glede”,

　others were called “Feng Zheng” (Feng means wind, Zheng is the music instrument ).

　 宋张择端的 《 清明上河图 》 ，宋苏汉臣的 《 百子图 》 里都有放赐筝的生动景象。

　Song Dynasty artist Zhang Zeduan demonstrated a vividly image of playing kite in the ancient time on his panoramic painting “Along the River During the Qingming Festival”; and Su Hanchen from the same period of time did the same on his painting of “Hundred Kids”.

　唐代时，风筝传入朝鲜、 日本等周边国家. 十三世纪时，意大利马 可 可· 波罗自中国返欧后， 中国风筝始传到世界各地。

　 In Tang Dynasty, kite was introduced to China"s neighboring countries like Korea and Japan. In 13th century, an Italian explorer Marco Polo introduced kite to Europe , and since then, kite was introduced to all over the world.

　 唐代诗人高骈写有 《 风筝 》 一诗：

　 “ 夜静弦声响碧空，

　 宫商信任入来风；

　 依稀似曲才堪听，

　 又被风吹别调中。”

　 Tang Dynasty poet Gao Pian’s poem - “Kite”:

　 “Strings sound the blue sky in a silent night, Wind brings tunes

　coming right; Vaguely resembles a melody to listen, Also it mists into breeze might.”

　风筝的制作 风筝的形状：

　主要是模仿大自然的生物，如雀鸟、昆虫、动物及几何立体等; 而图案方面，主要由个人喜好而设计，有动物、蝶、飞鸟等，琳琅种种。风筝的建造材料除了丝绢、纸张外，还有塑胶材料造的，骨杆有竹篾，木材及胶棒等。

　How to make a kite Shapes of kite：

　Designs often emulate natural creatures, like insects, birds, animals and three-dimensional forms. Graphic deigns are various based on individual interests, such as promotional marks, animals, butterflies, birds, and etc. Kites are mainly made with silk, paper, and also can be made by plastic materials. Kites’ frames can be made with bamboo strips, wooden materials and glue.

　 风筝用细竹扎成骨架，

　再糊以纸或绢，系以长 线，利用风力升入空中。

　To make a kite, you need to make a frame first.

　Frames usually made with thin bamboo strips. Next, paste paper or silk onto frame, then tie a long thread. It flies into the sky by wind force.

　 风筝的种类主要分为“ 硬膀” 和“ 软翅” 两类，

　“ 硬膀” 风筝翅膀坚硬，吃风大，飞的高；“软 软

　翅 翅” 风筝柔软，飞不高，但飞的远。

　There are two major types of kites - “hard-wings” and “soft-wings”. Kites with hard wings fly higher than the kites with soft wings, because hard wings can stand greater wind-pressure. However, the kites with soft wings fly further.

　传统的中国风筝技艺包括“ 扎、糊、绘、放” “ 扎” 即要达到对称，左右吃风面积相当，

　又包括：选、劈、弯、削、接； “ 糊” 即要保证全体平整，干净利落，

　又包括：选、裁、糊、边、校； “ 绘” 即要做到远眺清楚，近看真实的效果，

　又包括：色、底、描、染、修； “ 放” 即要依据风力调整提线角度，

　又包括：风、线、放、调、收。

　Techniques for making Traditional Chinese Kites: “Tie, Paste, Paint, Fly” “Tie”- make a frame. Need to make it symmetrical, balance, so that both wings will receive same air pressure.

　Include: select, split, shape, chop, and connect； “Paste”-

　glue a piece of paper or silk onto the frame. Need to make it flat

　and neat.

　Include: select, cut, glue, edge check, and adjust； “Paint”- draw an image. Need to paint clear image with details, so that it can be seen from far away, and looks vivid.

　 Include：color, background, trace, paint, and modify； “Fly”- fly a kite. Need to adjust string’s angle according to wind.

　Include：wind, string, release, adjust, and retrieve.

　在风筝的发展过程中, 具 有悠久历史的中国传统文 化开始与风筝工艺相融， 将神话故事、花鸟瑞兽、 吉祥寓意等表现在风筝 上 上, 从而形成了独具地方 特色的风筝文化。

　 Through history of kite development, Chinese traditional culture is integrated with kite craft. Chinese fairy tales, folk art, and luck characters have been used for kite designs.

　Therefore, an unique kite culture with Chinese characteristics has been formed.

　 Do You Like Chinese Kite?

　 Thank you!

篇七：中国风筝文化的传承与传播

的起源 与简史 风筝是我国最古老的一种民间艺术及休闲活动。一提起放风筝不但孩童们雀跃三丈，连大人也都会兴致勃勃跃跃欲试。

　放风筝趣味的确不是普通人所能想像到的。前人金圣叹曾经说：「见人风筝断，一乐也。」至於风筝的起源，现在已无法考证。有些民俗学家认为，古人发明风筝主要是为了怀念世故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放时，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。

　风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（今山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成飞一日而败。是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。

　中国风筝问世后，很快被用于测量传递信息，飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的娱乐的玩具。

　宋朝风筝已在民间广泛流行。随着国际交往的增加，中国的风筝流传到世界各地。先是传到日本和朝鲜等近邻国，

　后又漂洋过海，传到了缅甸，马来亚，印度尼西亚和新西兰直到更远的东方岛屿上；另一线则顺着“丝绸之路”或蒙古人的征战路线进入了阿拉伯和西欧。元代在中国为官 17 年的意大利人马可.波罗归国后，也把风筝介绍到了西方。

　实际上，我国最早出现的风筝是用木材作的，在文献中「韩非子」曾记载「哲人墨翟，费时三年，以木制木鸢，飞升天空．．．」（约纪元前 300 年左右），到了东汉蔡伦发明了造纸以后才有纸风筝的出现，因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。

　在正史中也有关於风筝的记载，时间较五代更早，其一是南朝的梁武帝被候景围困，曾放风筝向外求援，据南史卷八十「候景传」中所述，在梁武帝萧衍大清三年（西元 549 年）时，候景作乱，叛军将武帝围困於梁都建邺（即今南京），内外断绝，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事。

　风筝和纸鸢还是有分别的。所谓「风筝」，是指它在空中能发生像筝弦的声音；至於「纸鸢」，则为哑鸟，只飞不鸣。

　风筝是在纸鸢背上系上一条弓弦，或在纸鸢头部按一个风笛，当纸升空以后，强风通过笛，或者引起弓弦的颤动，就会奏出鸣鸣声音。普通纸鸢是不会发出声音的。

　五代时候，北朝的齐宣帝也用风筝载人为乐，有一次居然於出五里多远。「北史」中记载，齐宣帝是利用天牢里的死囚乘坐风筝，让他们「以席为翅，从台飞下」，供齐宣帝娱乐。这些死囚如果完成皇帝的心愿，罪刑可以获得赦免。

　清朝的李涣曾经编过一部名曲「风筝说」，书中记载一美一丑的姊妹詹妍、詹强和风筝的故事。两姊妹分别在风筝上题了诗句，然后把风筝放掉。后来，拾到断鹞的两位男士前去求亲，终於促成两对美满姻缘。这是风筝有关的一段佳话。

　又从其他考据证实，约第十世纪传至韩国再至日本，十三、四世纪才传至欧洲。

　亚洲人做风筝的技巧，比欧洲人要高明多了。马来西亚的风筝是用秣草和乾芦苇编成的，和韩国、印度的风筝类似，操纵起来很灵活。他们可以让风筝很正确的降落在指定地点，还有人可以让风筝只距地面十五公分高而风筝绝不会碰到地面。

　今天台湾的风筝进步更多，民国六十一年，夏威夷举行一次世界风筝比赛，参加国之风筝制作技术显然不及我国。这件事实触动了国内许多风筝专门才。到了民国六十四年，台湾风筝已经外销到美国、澳洲、日本及其他国家,一年可以赚取三万美金的外汇。

　台湾已步入工业时代一切讲求速度与效率，无论市面售卖或外销风筝早已看不到纸制品，便宜的用塑胶制，稍贵的用尼龙布制，仅有中、小学生工艺课仍然用纸作，因为纸较方便便宜之故。不过香港仍然一直生产纸风筝，但风筝面已不是个别绘制而改以印刷，虽较具工业化却仍不失传统特色及乡土风味。

　山东潍坊是我国著名风筝产地，明代就已在民间出现扎制风筝的艺人。清代，随着放风筝习俗的流行，风筝艺术亦达到鼎盛阶段。道光年间，郭麟吟清明的一首竹枝词描绘道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”郑板桥有诗曰：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。” 《潍县志》也记着：“清明，小儿女作纸鸯，秋千之戏，纸鸯其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类之外，兼作种种人物，无不维妙维肖，奇巧百出。清末，潍坊已形成了固定的风筝

　市场，全国许多地方的商贾都来潍坊购买风筝，一时间花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行”，涌现出了一大批手艺高超的风筝艺人。

　潍坊风筝主要有三种基本造型：串、硬翅和简形，其中以龙头蜈蚣最突出。据说是受了龙骨水车的启发而制造的。现在已发展成许多品种，小的可放在掌上，大的有几百米长，造形、色彩也各不相同，从很简单的白纸糊身，红纸糊头，不画一笔，不染一色的蜈蚣风筝，到色彩缤纷，绘金描银的九头神龙风筝。从构思奇妙的二龙戏珠到三条巨龙在空中呈“y”，字形飞行的“哪吒闹海”，真是千变万化，“奇巧百出”。

　潍坊的长串风筝除蜈蚣之外，还有各种不同的题材。如“梁山一百单八将”是把梁山的一百零八位好汉做得个个形态不同，栩栩如生，放上天去排成一队，各持兵刃，随风飘动，这时你也许会隐约地感到有战鼓催阵，好像他们正要出发，去打下大宋朝庭…… 1984 年 4 月，在潍坊的北海滩上放起了一条巨型龙头蜈蚣，头高 4 米，长 4 米，腰节直径 1.2 米，这个风筝共长 320米，当时在全国是最大的了。现在潍坊已成为国际风筝节的固定举办地。现代风筝在继承传统精华的基础上，不断花样翻新，赢得了“风筝艺术，潍坊第一”的美誉。

篇八：中国风筝文化的传承与传播

中国风筝与风筝文化艺术

　风筝是中国古代的一项发明，它集观赏、娱乐、竞技、健身等多项功能于一体，充分体现了中国。今天，就为您介绍这种既是中国民间艺术又极具民间玩具内涵的中国风筝。中国风筝有悠久的历史。经过两千年的发展，早已成为一门独特的民族艺术，也是中国文化的重要组成部分。

　 据古书记载，在公元前 400 年，中国著名的思想 家墨子和中国木匠的祖师鲁班都曾以竹木制成木鸟，这种木鸟能乘风升空，三天 不落，被称为“木鸢”，这就是世界上最早的风筝。后来，木鸢改用竹子和丝绸 来制作，再后来又改用纸张制作，也就改名叫“纸鸢”。纸鸢还有许多不同的名 称，如风鸢、纸鹞、鹞子等。到了(618---907

　年)唐朝晚期，人们在纸鸢上装上用丝条或竹笛做的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。

　风筝最初常常被用作军事工具，比如放飞空中用于测量两军距离，或者用于 军中通信。唐朝时，风筝的功能逐渐转向娱乐，走向民间。到公元 10 世纪的宋 朝时，风筝的流传更为广泛，并逐渐向世界各地流传，先是到达朝鲜、日本、马 来亚等亚洲国家，然后传到欧洲和美洲等地。据英国民俗专家研究，中国风筝传 到世界各地共有七条路线，可谓源远流长。中国的玩具风筝在欧美地区向着飞行 器发展，最后在美国由莱特兄弟造成了最早的能成功载人飞行的飞机。因此，在 美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一只中国风筝，在它边上写着：“人类最早 的飞行器是中国的风筝和火箭。”

　中国风筝的发展至明清(1368-1911)时期达到鼎盛，风筝无论在 样式、扎制技术、装饰放飞技艺上都非常成熟了。各种民间工艺和风筝有机地结 合起来，如：木版年画、贴纸、纸塑浮雕、剪纸、描金银、加纸花等，使得风筝 的装饰变得丰富多彩；风筝的音响装置也有所发展，用葫芦、白果壳做成的各种 哨子，装在风筝上，发音雄浑，周围几公里都能听到。当时，一些文人自己扎绘风筝互相赠送，被视为风雅之事，并且还创作了大量以风筝为题材的诗画佳作。这其中以中国四大古典名著之一《红楼梦》的作者曹雪芹最具代表性，他不仅在《红楼梦》中生动地描写主人公放飞各种风筝的情景，而且还专门写了一本考究风筝的书，介绍了 40 多种风筝的扎法。

　经过历代变迁，中国风筝逐渐形成了自己独特的风格。从题材看，主要分三类：一是动物，如龙、凤、鹰、蝴蝶、金鱼、娱蚣、燕子等；二是神话传说、文学作品或传统戏曲中的人物，如美猴王孙悟空、天女、 娃娃抱大鱼等；三是日常物品，如扇子、花篮、宫灯等。

　从流派来说，中国风筝真是种类繁多，千姿百态。北京、天津、江苏南通、山东潍坊是中国有名的四大风筝产地，这些地区的风筝都各有特色。

　 北京风筝基本形式有硬翅、软翅、排子、长串和桶形五种。北京风筝的代表作是扎燕风筝，又叫京燕风筝。

　天津风筝又称魏记风筝，主要特点是用料讲究。它的筝面多用绸绢，轻而结实；骨架选用质地细密、节长、弹性大的毛竹等。天津风筝造型多样、工艺精湛、彩绘逼真、飞行平稳。在放飞时，一根主线上可以有很多支线连着十几只甚至几十只小燕子，放起来绕着主线上下飞舞，互相嬉戏，可以乱真，称为“群燕”。

　 南通盛产板鹞，为全国绝无仅有。板鹞硕大无比、平整如板，由六角形为基础，通过组合变化，结构成串连星式南通风筝。板鹞外形古朴，绘画精细，鹞面装有数十乃至数百只大小不一的哨口，放飞时，发出不同的音响，组合成一支雄壮的空中交响乐，有如机群掠空，震耳欲聋、又似江海怒涛，汹涌澎湃。南通的造型风筝，以如皋所出为代表，融灯彩、绘画、风筝于一体，与北派风筝相比，更显精巧工细，灵活美观。

　潍坊风筝历史悠久，工艺精湛。其用竹子扎制骨架，高档丝绢蒙面，手工绘画。工艺与美术的结合，体现了风筝的玩赏价值。潍坊风筝最有代表性的是“龙头蜈蚣”。这种风筝以龙头为首，身子由一个个腰节组成长串，活动自如，形似蜈蚣。“龙头蜈蚣”风筝品种很多，小的可放在掌上，大的则有几百米长，造形、色彩也各不相同。1984年，在首届潍坊国际风筝节上放起了一条巨型“龙头蜈蚣”，头高 4 米，宽 4 米，腰节直径 1.2 米，整个风筝共长 320 米，是当时中国最大的风筝。

　中国风筝是技术和艺术的结晶，它的无穷魅力吸引着世界各地的风筝爱好者 。如今，山东潍坊国际风筝节已成为一年一度的国际风筝盛会，每年 4 月，大批的中外风筝专家都会聚于此，切磋竞技。潍坊也成立了迄今世界上最大的风筝博物馆，收藏、展示古今中外的风筝珍品。

　 中国风筝远不止以上所讲的这些。实际上，在中国各地都有独具地方特色的风筝，它们风格各异，或粗犷豪放，或活泼精巧，或色彩绚丽，或清淡素雅，成为民间艺术的一朵奇葩。

　为弘扬风筝这一古老灿烂的民族艺术，中国曾两次发行《风筝》专题邮票。

　1980 年 5 月 10 日发行了一组《风筝》特种邮票，全套4 枚，图案分别为“雏燕”、“瘦燕”、“半瘦燕”和“比翼燕” ，是由邮票设计家潘可明设计的。

　以上为您介绍的是中国民间艺术之一的风筝。这次的《中国传统文化》节目就到这里。

　*********************************************** 在漫长的岁月里，我们的祖先创造出许多优美的凝聚着中华民族智慧的文化艺术，反映人们对美好生活向往和追求。其中，中国传统的风筝艺术渗透着我国传统文化艺术，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。

　风筝又名“纸鸢”、“风鸢”、“木鸢”，是我国古老的发明，放风筝在我国已有 2500 多年历史。自风筝诞生以来，放风筝成为了一项很好的健身娱乐活动，不论男女老少，几乎人人都喜爱，当你把风筝放到蔚蓝的天空中自由的翱翔时，那畅快的心情是无法用语言形容的。

　放风筝不仅成了人民喜爱的一项体育、娱乐活动，而且在军事、科研、航空等方面得到广泛应用。据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量；梁武帝时曾用风筝传信；唐朝的张伓被围困时用风筝传信求救兵，取得了成功。从唐朝开始，风筝逐步传到民间。到了晚唐，风筝上已有用丝绦或竹笛作成的响器，风吹声鸣，借助风的吹动力量，笛孔作响，声如古代乐器“筝”的声音，因而有了“风筝”的名字。

　到了宋朝，风筝已有很大发展，品种增加，性能提高，并与人民生活发生了密切的联系。如北宋张择端的《清明上河图》和苏汉臣的《百子图》中也都有放风筝的场面；明朝画家徐渭写过很多与风筝有

　关的诗，如“柳条搓线絮搓绵，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。”“我亦曾经放鹞喜，今年不知老如斯，那能更驻游春马，闲看儿童断线时。” 清朝的玩风筝之风更盛。传说慈禧曾派太监专程到天津找“风筝魏”扎一个“寿星老骑仙鹤”风筝给她玩。

　现在故宫里还收藏着三支溥仪玩过的大风筝。曹雪芹在《红楼梦》七十回中生动地描写了大观园中姐妹们放美人、大鱼、蝙蝠、凤凰、沙雁等各种风筝的情景。可以说，中国玩具风筝在这时发展到了相当高的水平。

　其实，从唐宋开始，中国风筝向世界流传，如日本、马来西亚等东南亚国家，然后传到欧洲和美洲等地。在欧美产业革命形势的影响下，中国的玩具风筝开始在那里向着实用的飞行器发展。经过英国的凯利，澳大利亚的哈格瑞夫，德国的李林达尔等人的努力，最后由美国的莱特兄弟造成了最早的能载人飞行的飞机。

　因此，在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一支中国风筝，在它边上写着：“人类最早的飞行器，是中国的风筝和火箭。”到明清时，风筝已风行世界各地，并受到各国人民的喜爱。在法国巴黎，成立了法国风筝俱乐部，法国北部的耶迪普城，每年举办一次国际性风筝节。在日本，著名的东京博物馆内，设有专门展览风筝的展室。

　中国四大风筝。

　经过历代发展，我国逐步形成了四大风筝生产中心，即北京、天津、山东潍坊和江苏南通，在国际上享有很高的知名度。

　1、北京风筝：北京风筝的品种很多，传说曹雪芹所著的《南鹞北鸢考工志》中就有四十多种风筝的扎法，现存的一本《北平风筝谱》中收集了二百余种北京风筝。在众多的北京风筝中，有一种性能最好，对全国风筝影响最大，也最具有代表性的风筝，那就是外形象一个“大”字的“沙燕儿”，也称“扎燕儿”或“沙雁儿”。（图 1）“沙燕儿”的头是燕子头的平面变形，它的眉梢上挑，两眼有神，被赋予了人的感情。再加上那对剪刀形的尾巴，使人看上去就会想到燕子。人们在沙燕儿的膀窝、腰节、前胸和尾羽等处加上蝙蝠、桃子、牡丹等吉祥图案，寓意着幸福、长寿和富贵等美好的愿望。

　“沙燕儿”的结构简练，主骨架只由五根竹条组成。

　翅膀由上、下两根竹条在端部弯曲而成形状特殊的“膀兜”。这翅膀使沙燕儿在风小时能起飞，风大时也飞得稳，其飞行性能优于其它类型的风筝。由沙燕儿演变成的风筝很多，遍及全国。如天津的硬翅蝴蝶和“轱辘锅子”；山东潍坊外号叫“跑破鞋”的硬翅鱼和硬翅人物风筝；南通的“五音蝼姑”等。

　2、天津风筝：天津风筝也很多，但以软翅风筝最突出。他们运用软翅结构，不仅可以作成飞鸟或昆虫的翅膀，还能做成金鱼身边游动的鳍或武士背后飘扬的旗，还可以用很多小的软翅排列在一起，组成一个大风筝。例如用几个蝴蝶围绕着花丛组成“百花齐放”，用很多鸟围绕着凤凰组成“百鸟朝风”等。

　天津风筝的骨架，很多是“楔”、“卯”连接，不用线绑。

　在结构上拆折精巧。一支很大的风筝拆开后折起来，可以放进很

　小的盒子里，携带十分方便。除一般的软翅之外，天津的鱼，虾、蟹等水族风筝和福、寿、喜等字形风筝也称一绝。（图 2）3、山东潍坊风筝：山东风筝历史久远，其中以潍县（现潍坊市）为最。郑板桥有诗曰：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”潍县志也记载：“清明，小儿女作纸鸢，秋千之戏。纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类之外，兼作种种人物，无不维妙维肖，奇巧百出。” 山东潍坊风筝主要有三种基本造型：串，硬翅和桶。

　其中以串型风筝最突出。据说这是早年受了龙骨水车的启发而制造的。现在已发展成许多品种，小的龙头蜈蚣可放在掌上，大的有几百米长，造型、色彩也各不相同，从简单的白纸糊身，红纸糊头，不画一笔，不染一色的蜈蚣风筝，到色彩缤纷，绘金描银的九头神龙风筝；从构思奇妙的二龙戏珠，到三条巨龙在空中呈“Y”字形飞行的“哪咤闹海”，真是千变万化，奇巧百出。（图 3、4）山东潍坊的长串风筝除蜈蚣外，还有各种不同的题材，如“梁山一百单八将”就是把一百零八位梁山好汉做得个个神态不同，栩栩如生，放上天去排成一队，各持兵刃随风飘动。

　4、江苏南通风筝：江苏南通风筝中最有特色的是“六角板鹞”，（图 5）它是由一个长方形和一个正方形组合而成，有六个凸角的风筝，也有由几个这种风筝组合在一起的“七连星”或“九连星”等。这种“六角”，大的有几米高，上面装有数十支甚至数百支大小不同的“哨”、“口”。放上天去，这些哨口发出不同的音响，象一支大型

　乐队在空中合奏，声音可传到几里之外，十分雄伟。

　风筝的制作步骤。

　风筝制作要经过设计图样、扎骨架、绘画面、裱糊，拴提线等工序。

　1、设计图样：扎风筝首先要设计图样。内容多是人们喜爱的鸟兽鱼虫、花草文字和人物，并且给予喜庆涵义。骨架设计在结构合理的前提下，尽量减少竹条根数，以减轻骨架重量。一般风筝须左右对称或基本对称。

　2、扎骨架：先把竹子劈成 2、3 厘米宽的竹片，再用刀或木工刨子削去竹瓤，只用 3、4 毫米厚的竹皮。并把竹皮表面的一层腊皮刮去。一般风筝骨架的主要竹条如翅条等，截面以 3、4 毫米见方为宜，其它次要部分竹条可稍细些。左右或上下对称部分要先用两倍宽的竹条烤制，再劈成同样宽的两片使用。注意劈开的两片粗细、重量要相等、强度也要基本一致。翅条梢部分要逐渐削薄，有些弯度大的竹条要尽量削薄并在水中浸泡一段时间再烤制。

　烤竹条时不可心急，要使竹条离开火焰，慢慢烘烤弯点。当感觉竹条软化后再轻轻用力，弯到所需要的角度后，要坚持一会，待基本冷却后再放手。

　扎骨架时须在竹条接触的地方点些乳胶，再用缝纫线扎制。绕线时要拉紧，把线圈靠密实、排整齐。最后将线头系好或夹在两竹条之间的乳胶上，这样乳胶干后骨架就非常牢固。骨架扎好后，一定要检查一下是否扭曲，两侧翅膀长短、宽窄是否对称，重量是否相等，应

　垂直的地方是否垂直 3、绘画面：彩绘画面，应先根据骨架描好外轮廓，周围余出两厘米备用，余料裁下，再起草稿、勾线、设色。两侧对称部分如两翅，应先画好一个翅膀，再反转过来，在拷贝台或玻璃窗上描好另一侧翅膀的图案。

　风筝的表现方法可以是写实的，也可以是夸张变形的。色彩要鲜明，对比要强烈同时要考虑放飞时在蓝天背景下的远视效果。风筝的平面部分可先画后裱，立体部分须先裱后画。设色如用透明水色，要先上淡些的颜色，如黄、桃红等，待其充分干后再上重些的颜色。水色属化学颜色，不能调合使用。上色时，笔头含水份多少要适当，太涝易出现水溃，太干则很难上匀。

　4、裱糊：平面风筝裱糊较简单。裱糊前，把画面用电熨斗熨平，然后反放在桌面上辅好，再把骨架均匀地涂上乳胶摁在画面上粘牢。余出部分涂胶后，剪些缺口，将外轮廓竹条包好。也可以每边只留三、四个加固片包贴竹条，其它余料用刀片裁去。立体部分多用分块粘贴的办法，耐心细致地裱糊。裱糊风筝面要松紧适当，太松欠美观，受风也不均匀，影响放飞效果；太紧又易使骨架变形。

　5、拴提线：栓提线是风筝能否飞得好的关键。一般制作精细的风筝可拴两根提线，总长为两拴线点距离的四，五倍。上线稍短，与风筝平面垂直；下线略长，与风筝面成 60 度左右角。确定好角度后在提线顶端结个扣儿。上提钱内角略大，风筝就飞得高；角度稍小，就飞得远。也有不少风筝拴三根提线，角度与两根提线基本相同...

篇九：中国风筝文化的传承与传播

市姚北实验学校综合实践活动资源包——中国风筝 中国风筝 罗建平 风筝是由中国人发明的在中国已有二千多年的历史了。大约在十二世纪中国风筝传到了西方从此这项古老的活动在以后的岁月里不断发展形成各有特色的东西方风筝文化特色。可以想象人类在开始发明风筝的时候一定是在追求一种神奇。一种能由人类自已驾驭的飞起物足以让人高兴至极。因为那时毕竟距今已有两千多年的历史了。

　在随后的发展过程中风筝开始寻找运用之路具有传统历史的中国文化开始向风筝这一工艺中融入主要的一个方面就是将神话故事、花鸟瑞兽、吉祥寓意等表现在风筝之中随着时代的变迁在中国大江南北的土地上形成了独具地方特色的风筝文化。越是历史久远的东西留给后人的悬念越多。金庸的武侠小说中很多追宝寻艺的故事也只是小说中的内容很难考究其历史的真伪。风筝在中国的历史上在过去的历史上一直被视为是一种“雕虫小技”。有历史记载的文史资料中有关风筝的内容很少人们仅能从为数不多的文字记载中寻觅风筝的起始源头。

　【我们的目标】

　1.根据风筝知识体系的结构对风筝知识进行分解如风筝的起源、风筝的发展、风筝的种类、风筝的起飞原理等等 2.用墙报的形式展示风筝的知识学会设计、布置简单的展板、墙报等。

　3.知道简单风筝的结构如蝌蚪风筝、王字风筝、八卦风筝能制作简单风筝 4.用实验的方法探索风筝飞行的原理知道实验方案的基本要素初步学会设计实验方案收集实验数据调整实验方案改进风筝制作 5.理解“制作——试验——改进——再试研——再改进——„„”的理念并能在风筝试飞中运用 6.通过放飞风筝的活动体验中国传统体育活动的魅力 【我们的活动】

　活动项目 中国风筝知多风筝知识知多少 1

　具体内容 活动时间 2 备注

　余姚市姚北实验学校综合实践活动资源包——中国风筝 风筝知识展览 简单风筝的制作 风筝飞行原理探索 风筝试飞 2

　少 课外 2 2 1 课时

　也可安排在课外 可以年级段集中安排活动 制作简单风筝 放飞风筝 放飞风筝 2 课时 【活动的过程】

　[活动一]中国风筝知多少

　活动指引一

　 风筝知识知多少

　 我们可以根据自己知道的关于风筝的知识提出一些问题如风筝是谁发明的风筝起源于什么时代„„ 我们可以将相同、相似、相包含的问题归在一类将所有的问题归纳成几类。

　我们可以将一个或几个问题归纳成一个短语 表示风筝知识的一类如风筝的起源、风筝的种类、中国风筝„„ 提出问题 问题归类 整合问题 活动指引二

　 设计、制作墙报

　 筝等内容要充实、上

　墙 我们的问题 1.

　2.

　3.

　4.

　5.

　6.

　7.

　风筝的知识

　墙报的容量比较大可以包括风筝的起源、风筝的发展、风筝的流派、与风筝有关的人物及故事、中国风筝、国外的风确定墙报内容 设计墙报版面 墙报版面设计草图

　余姚市姚北实验学校综合实践活动资源包——中国风筝 3

　[活动二]制作简单的风筝 风筝的式样丰富种类繁多如软翅风筝、硬翅风筝、平面风筝、立体风筝、龙串风筝、现代风筝、传统风筝„„这些风筝都是从简单风筝延伸、发展而来的。

　让我们一起来制作简单风筝吧。

　 部位可以对称地削到宽高均为 2 毫米。由于这种风筝在结构上属于半硬拍子类风筝放飞时活动指引一

　 简单风筝 简单风筝一般是指蝌蚪风筝、王字风筝、八卦风筝。

　图一蝌蚪风筝

　 图二王字风筝

　 图三八卦风筝 蝌蚪风筝制作方法 图一所示为蝌蚪风筝的骨架图及拴线图。为方便我们制作特地加上比例尺网格。这种风筝制作起来非常简单对材料的要求不是很高只要按图制作均能达到放飞的目的。该风筝所用竹条骨架只有横竖两根风筝的制作尺寸一般宽在 450 毫米左右为宜太大太小均不适宜。以宽 450 毫米为例横竹条宽度和高度分别为 3 和 3 毫米若为减少些自重在边梢需要的风力一般在 3 级左右所以对于初学者来说可以不必对竹条的宽厚顾虑太多。若结构重一些放飞时需要的风力稍大一些而已。

　竖竹条的宽厚均为 3.5 毫米长为 620 毫米。将横竖竹条十字绑在一起蒙面材料可以采用皮纸、宣纸、无纺布、塑料薄膜、绢、尼龙绸等均可若采用纸质的话在边线处应用

　余姚市姚北实验学校综合实践活动资源包——中国风筝 4

　 进行调整一开始可以将放飞线的长度留的长一些。对于拍子一类的风筝由于其放飞结构的特殊性您在绑放飞线时如果拴的长短不合适也只是影响放飞的角度而已。这时反而有利于您学习和掌握提线的调整。由于这种风筝的平衡主要是靠长长的尾巴所以对风筝制作过程中的骨架要求并不是很高是一种适宜初学者制作的风筝。放飞时将横条背面用细线拉住使风筝变成弧形面在风的作用下容易泻风使得风筝飞行稳定。

　关于蝌蚪风筝的蒙面绘画比较简单相信青蛙蝌蚪您总是见过的如果想省事的话可以将整个风筝以墨色染黑即可放飞到天空中的效果也是有趣的。为了突出蝌蚪风筝摇摆的放飞效果在风筝放飞起来以后只要增加或减少尾巴的长短即可。如果飞行中的风筝特别平稳可以逐渐减少尾巴的长度以增加风筝的摇摆不过这是以牺牲风筝的稳定为代价的。

　王字风筝制作方法 王字风筝由其骨架形同王字而得名北京人所称“屁帘儿”即指它。在各地均可见到这种风筝的影子是许多喜欢放风筝而又没有专业制作经验的朋友都能制作放飞的一种“大众风筝”如图二所示。

　同蝌蚪风筝一样这种风筝的制作尺寸也不宜过大宽度在 550 毫米左右为宜。总共 4根竹条组成骨架骨架竹条尺寸同上边的蝌蚪基本一样对竹条的制作精度要求不是很严风筝的飞行稳定同样也是依靠长长的尾巴来平衡的。

　以 550 毫米宽的风筝为例三根横向竹条的长宽可以一致(短的一根也可略为小一些),长宽厚度均为 3.5-4 毫米,蒙面及两根尾巴的材料同上。同蝌蚪风筝一样也是拴两根提线。风筝的彩绘可以在蒙面上绘制各种卡通图画人物绘画等一种很有创意的绘画是在蒙面上绘出一个孩子的头部而长长的尾巴绘成其长长的辨子。您可以充分发挥想象力。

　八卦风筝制作方法 八卦风筝是传统的中国风筝在大江南北到处都可以看到它的影子。一般来讲八卦风筝适宜在风筝较大的情况下放飞放飞的经验表明风力越大风筝的放飞角度越大。因为属于硬拍子类没有泻风的地方所以风筝的风行状态和风力的变化有着密切的关系如果风力大小不稳定的话八卦风筝在飞行的时候一扬一落非常有趣。图三是八卦风筝的骨架图八卦风筝制作简单对制作的材料绑扎的要求不是很严格只要按照下边的要求去做一般都可以达到放飞的目的。

　八卦风筝得名于风筝的外形因其为八角而来因于中国传统的八卦相吻合故多称谓八卦在绘画上一般多绘以传统的八卦图形。八卦的骨架由两个正方形的架子组成一般的正方形骨架大小在 500-1000mm 之间。只是两个正方形的大小要求一致 根据风筝的大小500mm 大小的可以只设一根坚向竹条如图三。大于此规格的要设十字形骨架竹条的大小要大一些在厚度方向比宽度大一些。以 500 毫米的八卦风筝为例构成正方形的四根竹条宽高均为 3 毫米长 500 毫米。用削好的竹条绑成两个正方形骨架然后按图示将两个正方形绑在一起形成八角即可。风筝的蒙面材料同上边二种风筝采用的一样。风筝的提线为三根

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　 [活动三]放飞风筝 许多的人们加入到放飞风筝的行列中来了每到双休日和节假日活动指引二

　 蝌蚪风筝的制作程序

　 竹条骨架横竖两根 横竹条宽度和高度分别为 3 和 3 毫米若为减少些自重在边梢部位可以对称地削到宽高均为 2毫米竖竹条的宽厚均为 3.5 毫米长为 620 毫米。

　横竖两根骨架互相垂直横条左右比例为 11竖条上下比例为 47用棉线成“十”字形扎紧。

　蒙面材料可以采用皮纸、宣纸、无纺布、塑料薄膜、绢、尼龙绸等若采用纸质的话在边线处应用细线包边以防止扯裂。将蒙面材料和竹条粘在一起在尾部粘上宽 40毫米长 1500-3000 毫米的用与蒙面材料相同或是不同的材料做成的尾巴。

　在竖条骨架上下比例为 2 9 和 6 5 处分别绑上两条提线上短下长并打结呈三角形。

　蝌蚪风筝的平衡主要是靠长长的尾巴试飞后可以根据飞行情况调整尾巴的长短。

　试飞成功后再开始敷色如果试飞前即将颜免涂好试飞有问题在修正时会将颜色弄坏有时纸面破损须重糊后再敷色彩全部工作完成将风筝收藏妥当在适宜的时间和风力时进行放飞 选

　材 扎骨架 糊

　纸 绑拴提线 试飞修正 着色完工

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　人们总愿结伴到郊外广场上放起风筝一来从喧哗的都市中解放出来呼吸新鲜空气放松心情二是可以在放飞风筝的过程中体会一下自由的感受高高飞翔的风筝能够让您的心情一下放松许多。一只风筝只有能够飞起来才能让人们体会到其中的乐趣。

　让我们也加入放风筝的队伍吧。

　 【活动的评价】

　活动结束了我的表现怎样呢做一个评价吧我们可以自己评价、同伴评价、家长评价、教师评价„„ “中国风筝”活动评价表 主题主要活动 1.中国风筝知多少

　 2.制作简单风筝

　 3.放飞风筝 我参与的活动 □中国风筝知多少

　 □制作简单风筝

　 □放飞风筝

　我积累了的资料 □关于中国风筝的文字和图片资料

　 □自己制作的简单风筝 □放飞风筝的图片或视频

　 □体验日记

　 □其活动指引一

　放飞风筝注意事项 现在的天气预报已经比较准确 从中我们可以根据已知的天气情况确定是否放飞风筝及适宜放哪类风筝。根据季节的不同及风力气候的变化将欲放飞的风筝准备好。检查一下风筝有无破损、开裂现象及时修补更换。一般来说当风力在 1—3 级的时候可以放飞硬翅沙燕、软翅鹰若风力在 3 级以上时可以放飞拍子类风筝如八卦若风力在持续 4—5 级时可 以放飞龙类风筝。如果您有运动风筝的话可以放飞运动风筝体会一下自由驾驭风筝飞翔的快乐感觉。

　放风筝时首先要注意认清风向当强风起飞时风筝应置于侧风带瞬间拉力不会太强。其次要注意认清气流如四周有高楼或树木的运动场高楼上或建筑物旁的气流会较不稳定故不宜放风筝。

　安全注意事项 1机场旁、电线杆附近、火车道旁、高楼顶或闪电时绝对不可以放风筝。

　2在公园里、小山丘上、河川旁或海边空旷处较适宜放风筝。

　3放风筝时最好戴上一副手套以免在放飞时被线拉破手。

　4根据风筝的大小和类型的不同有时放飞时需要别人的帮助约上几个朋友一起去放风筝是个不错的选择。

　5如果风筝线因某种原因断掉的话请您将断线全部回收不要随手乱扔。因为人们在行走或是骑车的时候断线有可能成为割人的利器。

　余姚市姚北实验学校综合实践活动资源包——中国风筝 他

　我在活动中遇到哪些困难怎么解决的

　我是否满意自己的表现□不满意 □非常满意 我与同伴的合作是否愉快□不愉快

　□愉快

　□非常愉快 我最愿意与谁合作为什么

　我最不愿意与谁合作为什么

　用一小段话说说自己在活动中的表现

　7

　 □基本满意

　□满意

　签名

　同伴对我的评价和建议

　签名

　家长给我的评价

　签名

　 老师给我的评价

　签名

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篇十：中国风筝文化的传承与传播

iddot;288·总第 206 期 《戏剧之家》2015 年第 07（下）期一、中国风筝艺术风筝起源于中国，在南方被称为“鹞子”，在北方被称为“纸鸢”，因此又有“南鹞北鸢”之说。“风筝”最早出现在五代，《询刍录·风筝》中写道：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。”而关于风筝的起源有很多种说法。有人说因古人崇拜鸟类而发明了风筝，也有人说是因为自然现象的启示使得人类发明了风筝。但无论是哪种说法，它都来源于民间生活，都离不开社会实践活动。由此可见，中国风筝艺术的产生和发展离不开民间生活，它是劳动人民社会实践的产物。二、中国风筝艺术与民俗文化民间艺术与民俗文化紧密相关，民间艺术来源于民俗文化，是民俗文化的重要组成部分。而风筝作为民间艺术的一种，它的发展与民俗文化紧密相连。风筝艺术与民俗文化之间的关系主要体现在岁时节令民俗、民间信仰民俗、动物崇拜民俗和民间神话民俗等方面。（一）风筝与岁时节令民俗岁时节令是风筝艺术最显著的民俗文化。风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季。因而清明节和重阳节就成了与风筝关系最密切的时节。从唐代开始，寒食节和清明节二者合二为一，形成了一个具有特色的节日，它既有祭扫新坟生死离别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声。唐朝诗人罗隐在《寒食日早出城东》中描写了他寒食日拂晓出城春游时的所见所感 :“不得高飞便，回头望纸鸢。”由此可见，在清明时节放风筝已经和扫墓、踏青、禁火、荡秋千、打马球、插柳条等活动一样成为一种风俗。和清明节相比，重阳节本身就是个值得庆贺的日子。古时人们把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日为两九相重，故而叫重阳，古人从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动有很多，有登高远眺、出游赏景、吃重阳糕、饮菊花酒、遍插茱萸等活动。而关于重阳节放风筝的习俗的记载出现得晚些，在清代的《广西通志》卷十五中有记载: “登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”（二）风筝与民间信仰民俗风筝作为飞行器物被发明之后，它能够飞上天空的实际效果符合早已存在的人神沟通的巫术观念的需要。风筝自然而然地与民间迷信思想相结合，它作为人们向天倾诉情感、表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。风筝与巫术迷信相结合本身就已经体现出远古的信仰习俗对风筝的影响。王健吾、金铁盒在《风筝谱》中得出结论：尽管各地在放风筝的具体仪式上有所差别，但风筝艺术的信仰习俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”这两个方面。“敬之如神”的意思就是人们认为风筝可以带来福气，所以风筝顺利放飞而不断线就是吉兆。而“嫉之如仇”，就是把风筝看作不祥的东西。既然认为风筝是不祥之物，那么放风筝就是“放郁”、“放晦气”、“放灾”或者是“放病根”，总之风筝被视作一切不好的东西。人们把自己的苦恼和灾难都写在风筝上，放飞风筝后把风筝线剪断让它自行飘走，代表把不好的东西放走。（三）风筝与民间神话民俗风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事，神话故事是风筝图案的一个重要题材。如鲤鱼跳龙门、哪吒闹海、牛郎织女、麻姑献寿、嫦娥奔月、女娲补天等等。这些风筝图案有的取材于民间祖灵信仰中的神灵，有的取材于与祖灵信仰有联系的神话，还有的取材于民间传说故事，这些风筝图案无一不和信仰民俗有关。风筝与神话结缘并非偶然，二者有某些共同特质，从某种程度上说，风筝和神话都融合了天与地。神话故事使风筝的世界更加绚丽多彩，它在增加风筝的文化底蕴的同时，还使风筝艺术蒙上一层奇幻色彩，一只只风筝仿佛在用舞动的身躯演绎着一个又一个生动的神话故事。三、总结风筝和民间审美、民间节日、民间信仰共存共生，还与其他民间艺术相互影响，它们在同一个文化系统中传承发展。从民俗文化的视角了解风筝艺术，不仅有利于风筝艺术的发展，而且也对中国悠久的民俗文化的继承和传播起到了积极的促进作用。参考文献：[1] 柯玲 . 中国民俗文化 [M]. 北京：北京大学出版社，2011.[2] 刘魁立，张旭，付德雷 . 中国民俗文化丛书——风筝 [M]. 北京：中国社会出版社，2008.作者简介：曹　业（1991-），女，内蒙古师范大学在读研究生，研究方向：设计学。中国风筝艺术与民俗文化曹　业【摘　要】风筝起源于中国，经历了上千年的演变，与日常生活融为一体。在历史的传承和发展中，民俗文化对风筝有很大影响。民俗文化是传承文化，是一种民俗的社会现象。风筝作为一个民俗事象，它的形成和发展都不是孤立的，和很多民俗事象有着密不可分的联系，受民俗文化的影响很深。

　【关键词】风筝艺术；民俗文化中图分类号：J528.6　 　

　 　 　

　 文献标志码：A　

　 　

　　 文章编号：1007-0125(2015)07-0288-01（内蒙古师范大学　内蒙古

　呼和浩特

　010020）