关于马克思主义宗教观研究的几点思考

摘 要 马克思主义宗教观是以马克思主义世界观和方法论为指导，形成的历史唯物主义宗教观，它科学地分析了宗教问题的一系列基本观点，为我们正确认识宗教问题并做好宗教工作有着重要的指导意义。我国学者从未停止对于马克思主义宗教观的研究，取得了显著的成果但也存在着一定误解、误读，若不及时纠正，对我们的研究工作是非常不利的。本文主要从研究马克思主义宗教观的意义和马克思主义宗教观的基本内涵入手，提出关于马克思主义宗教观研究的几点思考，希望给马克思主义宗教观的研究工作提供一定的借鉴。

关键词 马克思主义宗教观 研究 思考

中图分类号：B920 文献标识码：A

马克思主义宗教观是马克思主义学说的重要组成部分之一，提出了有关宗教的根源、本质、社会功能以及发展规律等重大问题的观点，它是以历史唯物主义的世界观、方法论和辩证唯物主义为指导的。当前，宗教并没有因经济的发展、社会的进步而消失，相反更加深刻地影响着人们生活的各个方面，甚至还影响着社会的稳定。因此如何科学运用马克思主义宗教观来指导我国当前的宗教工作，使其更好地与中国特色社会主义相适应，促进我国社会的发展，是研究马克思主义宗教观的学者所面临的主要问题。因此，笔者认为，提出有关当前马克思主义宗教观研究工作的若干意见，具有极其重要的现实意义。

1 研究马克思主义宗教观的重大意义

1.1观察宗教问题的思想武器

宗教是人类社会在长期演变中普遍存在的一种复杂的社会现象。所谓“见仁见智”，不同历史时期、社会阶层、国家地区对于宗教的观点都是不同的。特别是当前经济全球化、文化多元化、政治多极化以及社会信息化的趋势不断加快，世界宗教领域也越来越丰富，宗教日渐成为提高国家竞争软实力的重要因素。随着改革开放的不断深入以及宗教的社会影响不断扩大，与宗教有关的社会矛盾在日益加剧。如何正确认识和对待宗教问题，比任何时候都迫切。

马克思主义宗教观，是建立在社会科学、现代自然科学和思维科学上的科学宗教观，正确把握其基本内涵为我们深入观察宗教现象，正确把握宗教本质和规律，科学分析宗教问题提供了思想武器。

1.2开展宗教工作的指导思想

党中央反复强调，要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。也就是说，在宗教领域，要把坚持马克思主义宗教观作为党和政府正确处理宗教问题的指导思想。我们之所以要坚持马克思主义的指导地位，是因为马克思主义已经为我国革命、改革和建设的实践证明，具有鲜明的真理性和科学性。同样，我们要坚持马克思主义宗教观的指导地位的道理也是如此。历史实践证明，党坚持将马克思主义宗教观与中国社会主义实际相结合，解决了我国发展过程中的一系列宗教问题，取得了显著的成绩，也形成了相关的宗教理论体系和基本方针。可见如何在未来的发展中更好地开展宗教工作，依然要以马克思主义宗教观为指导思想。

1.3搞好宗教研究的科学方法

胡锦涛同志曾在2007年第十七届中央政治局第二次集体学习中发表重要讲话时强调：“在新的历史条件下，我们要坚持以马克思主义的观点、立场和方法来全面认识宗教产生和存在根源，全面认识宗教在社会主义社会长期存在的客观现实，全面认识宗教问题与政、经、文以及民族等方面相互交织的复杂状况，全面认识宗教问题在人民内部矛盾中的地位，努力探索宗教的本质和规律，以不断提高宗教工作的水平”。当前我国关于宗教的学术研究越来越多，人们的认识越来越多样化，在这样的大背景下，我们一定要坚持马克思主义宗教观的指导地位，因为它是我们开展宗教研究的科学方法。

2马克思主义宗教观的基本内涵

2.1历史唯物主义宗教观

马克思主义宗教观是马克思主义学说的重要组成部分之一，是马克思与恩格斯以历史唯物主义为理论基础而形成的历史唯物主义宗教观，它提出了有关宗教根源、本质、社会功能以及发展规律等问题的基本观点。

它是以历史唯物主义为理论基础的。早在古希腊时期，就有人提出了一个非常理性的观点：“不是人创造人，而是人按照自己的形象来创造神”。历代无神论者都在坚持这个观点的同时，又从人的心理活动、思想活动、情感活动以及社会活动等方面入手，对宗教产生的根源和本质进行了更加深入的探索，其基本方向是正确的，因为离开了人类活动，是无法真正揭示宗教的根源和本质的。而且历史唯物主义还认为，不同历史时期的宗教的本质必须要在不同时期的物质世界中寻找，马克思和恩格斯就是在此基础上揭示了宗教的现实物质基础。

2.2不等同于历史唯物主义无神论

有的学者认为，可以把马克思主义宗教观称之为历史唯物主义的宗教观或者是历史唯物主义的无神论。这个观点似乎把马克思主义宗教观等同于历史唯物主义无神论。如上所述，笔者完全同意将马克思主义宗教观称之为历史唯物主义宗教观，但不同意成为历史唯物主义无神论。因为，它们的基本内涵和外延都是不同的。历史唯物主义宗教观的研究内容比历史唯物主义无神论要丰富、复杂、深刻许多，宗教固然与超自然的实体（神）或者神秘境界（天堂、地狱）等密切相关，而神只是宗教的一个重要组成部分，是不能等同的。而且从宗教所研究的问题来看，它具有极强的渗透力，渗透着人们生活的每一个方面，因此，笔者认为，不如把历史唯物主义无神论认为是历史唯物主义宗教观的一个分支更为恰当些。

2.3不包括各国党和政府的具体宗教政策

又有部分学者认为，马克思主义宗教观是包括宗教理论和宗教政策这两大部分，也就是说党和政府颁布的有关宗教政策也属于马克思主义宗教观。显然这个观点是不对的。马克思主义宗教观必须转化为具体的宗教政策，才能真正在解决宗教问题中发挥作用，也就是说它是党和政府制定相关宗教政策的理论依据。虽然宗教观和宗教政策关系密切，两者相辅相成，不能截然分开，但两者是不能等同的。马克思主义宗教观是以理论形态高度概括出来的概念和理论范畴，而宗教政策是国家机关为了正确处理宗教问题，在马克思主义宗教观的指导下形成的行政法规，是具体的方法和手段。另一方面，马克思主义宗教观相对来说具有稳定性，而宗教政策是会随着社会的不断变化而变化的。

3 关于马克思主义宗教观研究的思考

3.1坚持以马克思主义思想来研究马克思主义宗教观

要端正学风，严格按照马克思主义的思想路线来开展马克思主义宗教观的研究工作。虽然我们研究马克思主义宗教观是为了指导宗教工作，但是若单纯为了研究而研究就会出现很多歪曲事实，背离马克思主义宗教观的现象，在这方面我们有着很多的教训。在研究过程中，教条主义、形而上学、主观主义等思想猖獗，直接导致了在贯彻宗教政策过程中一些错误观点。究其原因，是我们很多学者在研究过程中，是以自己的情感出发的，而不是站在马克思主义理论体系的高度，以党和人民的利益为准则的，使得党的宗教工作受到很大损失，同时也给国家声誉带来很大影响。因此，在马克思主义宗教观的研究中必须要坚持以马克思主义思想来研究马克思主义宗教观。

3.2开展重新诠释过去错误解读马克思主义宗教观的研究

过去我国学者有关马克思主义宗教观的研究存在着很多的误读或误解，比如上述提到的关于基本内涵的解读，因此在今后的马克思主义宗教观研究工作中不应该再沿用过去的一些错误的观点，还应该将这些错误观点一一进行剖析改正，才是对于马克思主义宗教观研究的创新之举。

3.3站在积极引导宗教与社会主义相适应的高度来研究马克思主义宗教观

邓小平理论与“三个代表”重要思想都提出要“积极引导宗教与社会主义社会相适应”。也就是说，这是当代世界和中国发展对于党和国家宗教工作的新要求，它是改进我国宗教工作与宗教问题研究以推进我国宗教形势进一步发展的理论武器。而研究马克思主义宗教观当然也要站在这样的高度，这样才能将马克思主义宗教观的研究与中国社会主义结合起来，有所发现、有所创新，使开展马克思主义宗教研究工作更上一个台阶。

3.4结合我党历史上的宗教政策来研究马克思主义宗教观

我国是一个多宗教、多民族的国家，而且我国的信教群众也非常多，因此如何正确处理宗教问题，是我党不可回避的重要课题。在新民主主义革命时期，我党制定的一系列宗教政策以及新中国成立以来，宗教信仰自由政策写入我国宪法中，显而易见，我国的宗教工作是在曲折中发展的。而在当前，改革开放不断深入，经济全球化、政治多极化等趋势的不断发展，在新形势下如何更好开展宗教工作成为了研究马克思主义宗教观的重点。

笔者认为，应该结合我党历史上的宗教政策来研究马克思主义宗教观，对我党不同历史阶段的宗教政策进行认真回顾和分析，这样能够帮助我们更加深刻地对马克思主义宗教观进行理解和把握，这对于如何开展宗教工作具有重要的作用。

3.5结合国际历史经验教训来研究马克思主义宗教观

马克思主义宗教观是在国际共产主义运动的伟大实践中产生，因此要研究马克思主义宗教观也离不开对于国际共产主义运动的历史和经验教训的研究，否则是不能全面把握马克思主义宗教观的。

历史经验教训告诉我们，宗教、民族无小事，若不注重宗教、民族工作，是不能用正确的宗教、民族政策来积极引导其与社会主义社会相适应的。国际共产主义运动的教训是深刻的，它充分说明了不能以消亡宗教和实现共产主义为基础来制定社会主义时期的宗教政策，而是应该在实事求是的基础上，总结和反思国际历史经验教训，展开对马克思主义宗教观的研究。

4 结语

总而言之，马克思主义宗教观的研究对于指导我们正确处理宗教问题有着重要意义。近年来有关马克思主义宗教观的学术研究越来越多，也不可避免地存在一点误读、误解，因此，笔者认为在研究马克思主义宗教观的过程中，要坚持以马克思主义思想，站在宗教与社会主义相适应的高度，总结我国历史上的宗教政策和国际经验教训来研究马克思主义宗教观，这样才能真正发挥马克思主义宗教观的作用。

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