论智慧、美学与教育美学

摘 要：智慧是人类永恒的追求。智慧与哲学紧密地联系着。作为哲学的分支，美学与智慧也密不可分。美学看似是感性的，然而，美学之所以成为专门的学问，即表明它并非只是情感的、形式的东西。事实上，美的作用可能超过了许多人的想象。教育的目的之一就是引导人走向智慧，因而教育、智慧、美三者之间有着千丝万缕的关联。美学教育即美育，属于教育学的范畴。教育美学则属于美学，在哲学的范畴。美学教育或审美教育有利于人们自觉地展开在教育中的美学活动，从而丰富教育美学；对于教育美学的研习有利于从事教育的人提升美学水平，增强美学意识，从而提高教育质量。

关键词：智慧；美；美学；教育美学

中图分类号：G40-02 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2017）04-0067-07

一、从智慧说起

智慧是什么？《现代汉语词典》的解释是，“辨析判断、发明创造的能力” [1 ]。显然，这种解释没有揭示出智慧的本质。

想要透彻地了解智慧为何物，我们不得不提到哲学。

哲学被称为是智慧之学。历史告诉我们，哲学的发达对于一个民族具有决定性的意义。古希腊的历史，近代英国、法国、意大利的历史，19世纪德国以及20世纪美国的历史，都证明了这一点。中国春秋时期的百家争鸣也证明了这一点。20世纪上半叶，中国有一批世界顶尖的哲学家，如贺麟、冯友兰、金岳霖、熊十力等，他们对那个时期的中国发挥了巨大的作用，至少对整个中国教育是如此。遗憾的是，虽然哲学对于中国社会更全面、更深刻的影响，进一步扩散到文化、科学、经济等领域，但还未来得及充分展现开来。

我们之中必有一部分智慧的人，如果加上充分自由的环境，杰出的哲学家就会涌现出来；或者，环境虽不那样宽松，个人却能充分地把握自由，也可以走向哲学，乃至成为哲学家。环境影响人，人亦可影响环境、改造环境。

哲学——智慧之学究竟是什么？

哲学所做的事情大体是纵横两个方面。纵的方面是向着形而上去探索；横的方面是探讨一个事物所包含的两因素是如何关联的，是如何既相联系又相对立的，差异或不同亦在广义的对立之中。

中国哲学曾有过一分为二还是合二为一的争论。其实，一分为二只是存在于思辨之中。血与肉合二为一，就是生命；在思辨时，它们可以分开，如果事实上的分开，生命就终结了。人是如此，社会的经济、文化等，也莫不如此。生产力与生产关系、上层建筑与经济基础都是可以分辨的，却又以不同方式并存在一起。因而，看清社会，认识人，都离不开辩证法。

辩证法为何普遍有效？因为物质世界是辩证地存在的，精神世界亦辯证地存在着。

从纵的方面看，就是形而上的分析；从横的方面看，就是矛与盾的分析。矛与盾在一起构成范畴。在汉语中，范畴一词有两种含义，一是指范围，另一即指矛盾双方构成的统一体。所有的事物构成一个网状，范畴即这个网上的节点，把这些节点弄明白了，网的状况也就可以明白了。

因而，看事物，有形而上的分析才可能深刻；有对范畴的分析，才可能全面和广泛。当然，只有在深刻基础上的全面和广泛才有意义。换言之，有纵有横才能达至渊博，才有真知。这纵横两方面构成整个哲学，构成智慧之学，构成对万事万物的认识方法。

了解了哲学之后，对于智慧究竟是什么就比较好回答了：人的思维若既能从纵的方面进行形而上的思考，又能从横的方面去考虑矛盾的双方，这样我们的思想就能达到纵横驰骋，横贯东西南北的境界，这种境界就是智慧。

二、美与智慧

美学属于哲学的范畴，因而美学与智慧有着紧密的联系。

天才的古希腊人为人类贡献了哲学、数学，还有心理学（灵魂学）、物理学、伦理学等。这是希腊神话中实质的部分。希腊人也注意到了美，然而系统的美学著作并未出现于古希腊时代。尽管毕达哥拉斯学派意识到了美与和谐的关系，认识到圆形、球体最美，认识到空间形式表现出来的均衡、对称、正交比的美，但尚无系统的美学论著。

科学是理性的，伦理也是理性的。美学看似是感性的，然而，美学之所以成为专门的学问，即表明它并非只是情感的、形式的东西。事实上，美的作用可能超过了许多人的想象。人是为美而生的，又为美而活，为美而长。当美完全消失后，生命也将枯萎。人们在追寻美、发现美、欣赏美，同时也在创造着美。人类的各种活动都与美联系在一起。无论是衣食住行，还是在言语的表达之中，美的作用无所不在。人们还透过表象去看待心灵深处的美。

作为美的直接产物，便是音乐、舞蹈、绘画、雕塑、戏剧等。音乐可能是最能同时表现美与智慧的形式。无论是在古中国的“六艺”，还是古希腊的“七艺”中，都有音乐。

欧洲近代以来的发展，许多伟大的科学家都感谢以巴赫为代表的古典音乐家们。他们认为是音乐家给了他们以智慧，孕育了他们的科学人生。科学家们深深懂得艺术先于科学，艺术引领科学。在任何科学发展到了顶端，都要与艺术会面，与哲学会面，从而哲学、艺术、科学融为一体。

智慧本身可能就是美的，而在美的发现和创造中更能显示人的智慧。智慧可以因为美而更加充分地被激发出来。因而，人们的创造力也在随着对美的追寻中增长。人将自己的智慧用于发现美、创造美和欣赏美之上，从而，美也成了智慧的结晶。

真善美三个字具有高度的概括性，真是天伦，善是人伦，美则是天人合一的美轮美奂。与真善美相对的就是假恶丑。事实上，一切罪恶都源于假。假首先是背离了天伦，随之而来的恶则是背离了人伦，于是所有美的基础消失了。

德智体美，美排在最后；真善美，美也在最后。然而，美的地位并不是这种形式上的排列所能说明的。实际上，美是最高境界。当我们求真时，既有美的引导，又有美的发现，而作为真的体现的科学本身就是朴实的美、纯净的美；作为善的体现的道德，就是人心灵的美。人间的一切都在于美化环境、美化自然、美化生活，更在于美化我们人自身。