自然教育思想谁提出的6篇

自然教育思想谁提出的6篇自然教育思想谁提出的　一、卢梭自然主义教育思想的内涵　1.教育要回归自然　使教育“归于自然”是卢梭自然主义教育的核心。自然即人的自然下面是小编为大家整理的自然教育思想谁提出的6篇,供大家参考。

篇一：自然教育思想谁提出的

卢梭自然主义教育思想的内涵

　 1.教育要回归自然

　 使教育“归于自然”是卢梭自然主义教育的核心。自然即人的自然天性，教育回归自然就是说在教育的过程中要遵循自然法则，顺应儿童天性，使儿童身心自由发展。卢梭认为，“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。”而良好的教育必须是这三种教育相互协调的结果。

　 2.教育应符合儿童的年龄特征

　 卢梭反对不顾儿童天性发展、忽视儿童与成人的区别的行为，认为不应该用成人的思维来教育孩子，而应该根据儿童不同年龄阶段的身心特点来进行教育。因此，他按儿童年龄划分了四个教育阶段，婴孩期、儿童期、少年期和青年期。

　 3.教育应以培养自然人为目标

　 卢梭自然主义教育的最终目标就是培养自然人。这里的自然人并不是简单意义上的回到原始社会的人、退化的人，而是生活在现实社会中的自然人，概括地说，就是要身体健康、思想自由、能力强大。

　二、卢梭《爱弥儿》对现代家庭教育的启示

　 卢梭在《爱弥儿》中扮演的就是一个私人家教的角色，几乎时时刻刻都和爱弥儿在一起，所以其中的教育思想对家庭教育有很多值得借鉴的地方。

　 1.关于父母责任

　 卢梭在《爱弥儿》中批判了两个家庭教育的极端，一个是父母对孩子的关爱不够，导致孩子情感的缺失；另一个是父母对孩子溺爱，不让孩子经受挫折。

　 关于第一个问题，现在社会竞争压力大，父母都忙于自己的工作，而把教育孩子的责任推到了长辈的身上。可是很多老人的文化素质并不高，不能很好的承担起教育孩子的责任，所以不论家长平时有多忙，都不能忽视孩子的教育，要尽量自己带孩子，为孩子树立正确的榜样，多和孩子交流，多学习教育孩子的方法，切实承担起教育孩子的责任。

　 关于第二个问题，就是家庭中的溺爱问题。关于溺爱的弊处就是卢梭所说的“由于她一时使他少受一些折磨，却在遥远的将来把多么多的灾难和危险积累在他的身上”。

　 家庭中的溺爱现象在当今也很普遍，很多家长把孩子视如珍宝，对孩子提出的要求无条件的满足，这样会使孩子丧失分辨是非的能力，以自我为中心，对孩子以后走上社会产生不良的影响。作为家长，就应该让孩子在平时培养孩子的独立性和抗挫折能力，为孩子步入社会做好准备。

　 2.让孩子自由而节制

　 作为家长，要给与孩子充分的自由，尊重儿童的天性，让孩子的身体得到充分锻炼。在培养孩子的时候，要尊重孩子的兴趣，因势利导，因材施教。但要注意的是，给孩子的自由也是有节制的。

　三、卢梭《爱弥儿》对现代学校教育的启示

　 1.注重加强身体素质

　 卢梭特别注重儿童身体的养护，他认为如果没有健康的体魄，那么再多的知识也是没用的。卢梭也很强调卫生学的作用，其中劳动和节制是最有效的方法。

　 这对学校的借鉴意义在于：首先，不要让体育课形同虚设。要加强体育课的组织性和专业性，切实达到训练效果。其次，学校应该定期和家长沟通，向家长传递一些卫生健康知识，使其帮助孩子养成良好的健康习惯。最后，学校要增加活动次数，激发学生的积极性，使学生的运动技能得到更大的发挥。

　 2.尊重儿童天性，注重个性发展

　 自然主义教育强调教育要顺应儿童的天性，注重个性发展，也就是要注重儿童的年龄特征和个性特征。在小学阶段，学生的接受能力相对较弱，可以多采用实物教学和直观教学的方法，让学生尽可能的通过实实在在的事物来获得知识。教师对学生的培养方向和方法也要灵活多样，尝试培养学生多方面的兴趣爱好，让学生自己选择要走的路。

　 3.教师应以身作则

　 卢梭对教师的要求是非常严格的，他认为教师的责任极其重大，要想成为一名合格的教师就要必须严

　格要求自己，要有良好的品行，言行一致，这样才能给学生树立一个好的榜样。

　 在现在的学校中，部分教师素质不高，很多老师要求学生做这做那，可是自己却做不到，这样会使学生产生不满甚至反抗的情绪，严重影响师生感情和学习效果。所以教师首先应该提高自身素质，只有当教师成为了学生的榜样，才能使学生模仿学习，达到教育效果。

篇二：自然教育思想谁提出的

理工大学学报（社会科学版），第 21 卷，第 1 期，2020 年 1 月Journal of Henan Polytechnic University （Social Sciences），Vol.21，No.1，Jan.2020郑琦.卢梭的自然教育思想及其启示［J］.河南理工大学学报（社会科学版），2020，21（1）：20-25.DOI：10.16698 ／j.hpu（social.sciences）.1673-9779.2020.01.004卢梭的自然教育思想及其启示郑 琦（西北大学 哲学学院，陕西 西安 710000）*?摘要：卢梭是法国伟大的启蒙思想家之一。

　“自然教育”理论是该思想中极其重要的一个部分，其主张教育应该 “归于自然”，释放儿童天性，使其按照事物本身的发展规律成长。这一理论是对 18 世纪教会束缚人的思想、畸形教育行为的猛烈抨击。它不仅对当时社会产生了深远影响，同时也对现代社会教育具有重要的启发意义。通过梳理卢梭自然教育思想的系统成果，能够对当代教育有所思考，从而在人人都能够获得良好教育的预设前提下，实现人的自由全面发展，最终成为一个能够抵抗社会威胁及自我保护的资产阶级理性王国 “新人”。关键词：卢梭；自然教育思想；道德教育；当代教育中图分类号：B712.4

　文献标识码：A

　文章编号：1673-9779 （2020）01-0020-06Rousseau’s idea of natural education and its enlightenmentZHENG Qi（School ofPhilosophy，Northwestern University，Xi’an 710000，Shaanxi，China）Abstract：Rousseau was a great French enlightenment thinker.The theory of “natural education”is themost important part of his thoughts，which advocates that education should “return to nature”，to releasechildren"s nature，and to make them grow according to their own laws of development.This theory was afierce attack on the deformed education of the church in the 18th century，which restricted people"sthoughts and behaviors.It not only had a profound impact on the society at that time，but also had a pro-found reference to the modern society.A systematic study of Rousseau"s thoughts on natural education canenlighten contemporary education，so as to realize the natural，comprehensive and high-quality develop-ment of human beings in real social life under the presupposition that everyone can get a good education.Thus，everyone can grow into a self-protected “new person”in a reason kingdom of the bourgeoisie.Key words：Rousseau；natural education；moral education；contemporary education

　纵观古今中外，教育问题很早就已经登上了历史舞台，成为人们关注的一个焦点问题。中国的孔子、孟子、老子、庄子；古希腊时期的苏格拉底、亚里士多德等，无不谈论着教育并用毕生精力践行着教育理念。那么，“教育” 是什么？在 《汉语词典》上对其的解释是 “培养新生一代准备从事社*

　 收稿日期：2019-03-14；修回日期：2019-04-10

　作者简介：郑琦 （1995—），女，陕西白水人，硕士生，主要从事马克思主义哲学研究。

　 E-mail：1820514287＠qq.com万方数据

　会生活的整个过程；用道理说服人，使人照着规则、指示或要求去做事情”，实际上就是用某种思想、行为去规范被教育者，从而使其成为符合某种特定要求的个体。一个个体的成长发展，离不开特定的家庭环境、地理环境、社会环境等因素，失去这些特定的条件，个体在某种程度上不能称之为个体，仅仅是只留下本能欲望的类人形生物，这些特定环境对人的影响在某种程度上就是一种教育。因生存环境的不同，教育的形式和目标也就不同，对教育问题的探究也是众说纷纭。我们主要从 18 世纪法国伟大启蒙思想家卢梭的 “自然教育” 思想出发，以求得对当代教育的一些启示。卢梭的 “自然教育” 思想主要体现在他的经典教育著作 《爱弥儿》一书。“该书以倡导尊重儿童天性的现代教育观而成为 ‘儿童的福音’，卢梭本人也因此被誉为解放儿童的旗手。”［1］6在这部著作中，卢梭以其 “自然教育” 思想为基点，虚构了一个叫做 “爱弥儿” 的儿童形象，以小说形式介绍了从爱弥儿出生到成人各个阶段的教育历程，为我们提供了一堂生动又经典的教育课程。

　一、卢梭自然教育思想的哲学基础

　卢梭著作涉及的范围极其广泛。在哲学、教育学、文学、政治学等方面都留下了深刻痕迹，他的自然教育理念是其思想体系中非常重要的一部分，不仅给当时的社会环境产生了巨大影响，同时对今天的教育实践拥有一定的借鉴意义。其自然教育思想主要体现在以下几个方面：第一，卢梭的自然教育思想有其深刻的家庭和社会背景。纵观全局，我们可以发现这样一个有趣的现象，多数思想家大多都诞生于苦难环境之中。如中国的孔子，西方的苏格拉底等。卢梭曾在回忆自己的身世时写到 “我没有高贵的门第和出身，但我却得到了另一种我所特有的东西；我以不幸著称于世”［1］6 。卢梭的一生颠沛流离，他走过许多地方，做过很多底层职业，经受了种种痛苦。其中，儿童时期在日内瓦的生活是他最幸福的时光，之后便处于不断地漂泊中。卢梭长期生活的法国是一个封建专制制度和宗教神权达到顶峰的时代，整个社会呈现出一种被禁锢的、压抑的状态。

　“统治者利用天主教会和僧侣阶级，加强宗教神学的精神统治”，使得生活在 “文明枷锁”下的法国人民死气沉沉。对人类思想的统治通过对儿童灭绝天性、残害心智的教育来实现。当时，法国的学校都处于天主教会的控制下，学校的课程也是以宗教神学为核心，用各种传统的礼法和苛刻的教条把儿童塑造成一个合格的三等公民。随着工业及各地资产阶级革命的发展，达到顶峰的封建专制和宗教神权越来越引起人们的反抗，一场轰轰烈烈的启蒙思想运动在当时的法国逐渐兴起。卢梭作为这场运动的先驱者，对当时的社会进行强烈的批判，尤其是对当时的教育表示极大的不满， “他叹息大自然所慷慨赋予的一切，竟成了残忍税吏的掠夺对象”［1］6 ，主张人应该归于自然，顺从自己的天性，按照自然法则来教育儿童。第二，卢梭的自然教育思想也产生于其自身的哲学理论之中。卢梭的自然哲学贯穿其教育思想的始终，在卢梭的自然哲学中，他提到了人的本质问题，认为人的本质是自由的。在 《论人类不平等的起源》 中，卢梭指出人最幸福、自由、快乐的时候就是原始的、自然状态下的悠闲自得。由于私有制的产生，人类文明开始发展，看似进步实际上却是抛弃自然人的快乐状态，堕落到物质利益的枷锁中。他在 《社会契约论》开篇就曾写到：“人是生而自由的，但又无往不在枷锁之中。” 人类文明已经产生，现代人的自然自由已经不能失而复得，因此我们所能期盼的只能是一种 “理想王国” 的自由。然而，这种自由如何实现呢？卢梭在 《爱弥儿》中给出了回复，通过教育让人遵循自然的法则发展成为所谓的自然人。

　“卢梭从他的自然哲学观点出发，主张服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展 ‘自然教育’。”［2］ 在他的自然教育思想中，无不体现着自然哲学的影子。第三，唯物主义感觉论对自然教育思想的影响。“在认识论上，卢梭是一个感觉论者。他通过对认识工具和认识能力的考察，确认感觉比理性可靠，感觉经验是认识真理之路。”［3］ 在卢梭看来，真理是客观存在的，只有人的感觉才能更为直接地接触外界事物、认识真理，获得对物质世界中最为正确的、自然的认识，这种自然感觉论直接体现在他的教育理念中。卢梭对教学内容、教学方法上都表现出极大的关注。他并不注重受教育者的理性思维发展，旨在通过对儿童感觉能力的不断训练，使其感觉能力自然而然地获得发展，从而能够通过感觉获得最直接的经验，得到关于外界事物的知识。第四，卢梭的性善论哲学是其自然教育思想的一个重要立论点。卢梭在 《爱弥儿》 开篇就写道1 2 第 1 期

　郑 琦：卢梭的自然教育思想及其启示万方数据

　“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”［4］ 。卢梭认为，人的天性是善良的，刚出生婴儿的心灵中根本没有什么真正的邪恶，而正是因为人们自誉为文明、进步的社会侵蚀了人的天性，尤其是私有制所呈现出来的人的地位、财富的不平等使人变得自私自利，这种社会与天性的对立贯穿于 《爱弥儿》 全书。基于这种观点，卢梭提出 “回归自然、恢复天性” 的教育目标。他认为，教育者应该采取各种措施让孩子避开社会环境的影响，让孩子的天性得以发展，从而成为一个品德高尚、远离邪恶的自然人。

　二、卢梭自然教育思想的核心内容

　卢梭在其自然教育思想中将儿童看作教育的主体，认为儿童是最为重要和最为积极的因素。其原因在于，“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力”［5］ 。而这些所有在出生时的无力，唯有通过教育来实现。只有通过教育，我们才能拥有强健的体魄、丰富的知识、高超的技能，这些都是我们以后成长过程中所必备的基础性条件。在卢梭看来，我们每个人必然要从 3 个方面接受教育以实现培育自身的目的：“或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。”［6］ 这里的 “自然的教育” 指的是人的身体和心灵，它们是不为人所控制的、内在的发展；“人的教育”指的是通过别人的教导或者前人的经验所获得的，完全由个体所控制的发展；“事物的教育” 指的是在客观环境影响下，还可以控制其中的某些方面获得的发展，这几个方面的教育既相互区别，又统一于每个人的成长过程中，并影响着我们的最终状态。就像沿着不同的方向永远也到不了相同的终点，互相冲突的教育也必将会让我们迷失方向，在混乱中庸庸碌碌地过完一生。所以，唯有自然、个体、事物三者的教育倾向于同样目的，才会使我们达到自己的目标，实现自己的价值，这样相互协调的教育才是良好的，适合个体发展的教育模式。在卢梭的心目中，人应该处在一种自然状态。“自然”不是大自然的本性，而是一种不受束缚的、原始的状态。这种 “自然” 体现在人的身上就是天性，其他所有的能够对人产生影响的都要依附于人的天性之中。所谓的自然教育，就是要使儿童能够不受束缚，服从自然的原则，按照自己的天性自由地发展，或者说，卢梭将其他所有对儿童产生束缚的、规范儿童心灵和思想的事物从儿童身边拿走。他认为， “自然” 是人的天性，是人的本质，影响着我们的成长和发展，决定了我们最终能够成为什么样的个体。按照自然法则教育儿童，使其能够跟随自己的天性自由地发展，最终实现教育的目标——— “自然人”。

　“自然人” 是自由的、不受束缚的个体。他批判将人分为三六九等的封建专制制度，认为人的思想、行为受到了严重的压抑与束缚。因此，他厌恶把人培养成服从天主权威的奴隶制封建教育，认为传统的封建教育摧毁了儿童天性，使其成为麻木不仁的行尸走肉。卢梭渴望冲破封建社会的束缚，呼吸到资本主义自由的新鲜空气。因而，他希望能够通过自然教育的方式，使儿童充分发挥自己的天性，自由地、不受束缚地成长，成为一个适应资本主义的资产阶级 “新人”。另外，“自然人”是生活在现实社会的、适应各种环境的真正个体。卢梭所希望达到的 “自然人”不是脱离社会关系的人，而是生活在现实社会的、真实存在的人。他对当时封建社会制度下分层次的教育表示强烈谴责，人们变成只适应一种身份和地位的个体，如奴隶、贵族、教士等。而真正的人应该是拥有独立人格、生活技能、适应各种环境的个体，无论身份、地位如何变化，他永远处在自己的位置，保持自己的个性。所以， “自然人” 便是这种生活在现实世界中却永远保持本心、不随波逐流的个体。卢梭在 《爱弥儿》中写道：“自然人完全是为他自己而活的；他是数的单位，是绝对的统一体。公民只不过是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他同总体，即同社会的关系。”［7］ 自然人和公民的这种区分，并不意味着卢梭所希望的“自然人”就是离群索居的、脱离社会的、像动物一般生活的人，而是一个摆脱了封建束缚、按其天性发展、生活在现实社会中的真实个体。另外，如何使得儿童能够按其天性发展呢？卢梭认为：“在万物的秩序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，童年有他的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”［8］ 人生的每一个阶段都有着不同的特点，不能用成人的标准去要求儿童，要 “把孩子看做孩子”，针对儿童不同年龄阶段的特点对儿童进行教育，让教育适应于儿童内在的发展规则。基于这种情况，卢梭将儿童的教育划分为2 2 河 南 理 工 大 学 学 报 （社 会 科 学 版）

　 2020 年第 21 卷 万方数据

　4 个阶段：0 ～2 岁的婴儿期、2 ～12 岁的儿童期、12 ～15 岁的少年期、15 ～20 岁的青春期，并针对不同的年龄阶段提出不同的教育内容。具体主要表现在：第一，0 ～2 岁的婴儿期。这个阶段的教育主要针对不会说话、没有行动能力的、2 岁以前的婴儿。“人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话 和 听 别 人 说 话 以 前， 他 就 已 经 受 到 教 育了”［9］ ，当婴儿第一次出现在这个世界上，他就已经同这个世界接轨，受到这个世界的影响。卢梭认为，这个时期教育的主要内容是体育教育。他曾明确地表示 “我不愿意要一个对自己和他人都一无是处的学生”［10］ ，因为强健的体魄是幸福生活的来源，是智慧生活的基础。体育教育的目的就是希望通过对身体的养护以及锻炼使婴儿解除身体的束缚，获得自然的发展。卢梭不赞同对刚出生的婴儿进行襁褓束缚，因为他们的任何活动都受到阻碍，浑身都散发着痛苦的求救声；反...

篇三：自然教育思想谁提出的

０ ６ 年０ ３月内泉古民族大学学报妇． ２００６巡：

　１２垒垫：

　！筮１２鲞筮！

　翅ｊ鱼塑世丛地笪Ｍ 旦咝』 ！！丛婴西垃丛丛碰塑堂ｉ！ｉ望卢梭的自然教育理论述评。曾诚， 王涛（ 四川师范大学成人教育研究所， 四川成都６１００６８）【摘要）卢梭是法国１８世纪最杰出的启蒙思想家。

　在其著作《爱弥尔＞ 中他详尽阐述了他的自然教育思想。

　他主张教育必须适应儿童自然， 反对压抑与摧残儿童的天性， 主张培养“自然人” ， 同时在教育的过程中应当适应儿童发展的年龄特征和个性特点。

　卢梭的自然教育理论虽然有一定的历史局限性， 但它对后世产生了深远的影响， 对我国教育特男４ 是素质教育具有一定的借鉴作用。【关键词】

　卢梭； 儿童； 自然教育； 自然人【中图分类号】

　Ｇ ４ ０（ 文献标识码】

　Ａ （ 文章编号】

　１００８—５１４ ９ 【２００６）０１—００６６—０２让・雅克・卢梭（ Ｊｅａ ｎＪａ ｃｑｕ 曙Ｒ ｏ Ｉｌｓ蚴Ｉ】

　， １７１２～１７７８）是法国１８ 世纪启蒙思想运动的杰出代表， 著名的自然教育思想家。

　他一生动荡不安， 颠沛流离， 没有受过系统的学校教育，通过长期勤奋的自学获得了渊博的学识， 写作了一系列影响深远的著作， 如《民约论＞ 、 ＜ 人类不平等的起源＞ 、 《社会契约论＞ 等。

　这些作品对近代社会政治、 文化、 教育、 宗教诸方面进行了全方位的批判， 并提出了改革的建议， 推动了世界历史的进程。

　其中， ＜ 爱弥尔＞ 是一部融哲学、 教育和文学于一体的名著。

　这是极富内在意蕴， 具有历史和现实价值， 颤栗中世纪社会的一本书。

　在书中， 他提出了自然教育的思想，引发了儿童教育观的历史性变革， 为教育理论的发展开创了新的局面， 同时也奠定了卢梭在教育发展史上的崇高地位。一、 “回归自然” 的教育思想． 卢梭的自然教育的核心是教育必须遵循自然， 顺应人的自然本性。

　卢梭反对那种不顾儿童的特点， 干涉并限制儿童自由发展， 违背儿童天性的传统的封建经院教育， 提出了教育要顺应自然的思想。

　卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育， 因为人最重要的自然权利就是自由。

　因此， 他要求尊重儿童的自由， 让儿童享有充分自由活动的可能和条件。

　并在教学过程中采取自然的、 自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。

　卢梭的归于自然， 是指解脱人为的东西， 用自然的事物和法则做材料， 恢复其人的自然本性。

　因此， 他希望改变社会制度， 通过法制民主约束各种欲望， 从而建立适合于人的天性活动的理想社会。

　卢梭的“回归自然” 思想在一定程度上是积极向上的， 具有进步意育。义。二、 “自然人” 的教育目标卢梭认为， 教育是一门艺术， 它必须把自然、 人和事物这三种教育协调配合。

　正如《爱弥尔）中所说。

　这种教育有三个来源：

　或来自自然， 或来自人， 或来自事物。

　人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育， 学习利用这一种器官和能力发展是人的教育， 从周围事物经验中获得的是事物的教育” 。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育。

　应使一个人的教育适应它这个人的天性， 而不是适应它本身以外的东西， 只有这样才能达到真正的目标——自然人。在卢梭看来， 我们每一个人都是由这三种教育培养起来的。

　一个学生， 如果在他身上这三种不同的教育互相冲突的话， 他所受的教育就不好， 而且将永远不合他本人的心愿； 如果在同一学生身上， 这三种教育是一致的， 都趋向同样的目的， 这样的学生才是受到良好教育的。

　首先自然人是以天性为师， 而不是以人为师。

　从而与。

　人所形成的人” 是有区别的。自然人作为社会的新人， 是大自然培养出来的， 但这是不是说， 自然人就是要倒退到原始状态的退化之人呢？不是的。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人， 他不被欲念、 偏见、权利所指引， 而用自己的眼睛去看， 用心去想， 用理智去判断， 不为其他因素所控制。

　这也是这种教育方法的实质。卢梭认为， 我们生来就受父母、 或家庭教师的熏陶和教育， 而教师的教育尤为重要。

　另外， 就是周围的事物对我们产生的经验， 我们把这些传授给学生。

　当然， 除了他人的传授， 生活中， 儿童会自己自觉阐释得到经验， 这也是教育的很・［ 收稿日期］２０ ０ ５—０ １—０ ８【作者简介）曾诚（ １９ ７ ５一）， 男， 四川邻水人， 四川师范大学成人教育学院助理研究员， 硕士生， 主要研究成人教育和教师教・６ ６ ・　　万方数据

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篇四：自然教育思想谁提出的

编号 :1003 - 6318 (2004) 01 - 0090 - 03卢梭自然主义教育思想及其现实意义朱 　 娟Ξ(南京师范大学教育科学学院 ,江苏南京 210097)　　 摘 　 要 :本文在阐述卢梭自然主义教育思想的理论基础和主要内容的基础上 ,理论联系实际 ,结合现代社会的教育问题 ,揭示了卢梭自然主义教育思想的现实意义。关键词 :卢梭 ;自然主义 ;现实意义中图分类号 : G 40 　　 文献标识码 :A　　卢梭是法国著名的启蒙思想家 ,他出生于十八世纪初期 ,在那个年代 ,法国正兴起一场持续半个多世纪的启蒙运动 ,卢梭成长的岁月 也就是新兴资产阶级在思想领域展开一场激烈的反封建斗争的时期 ,在这一时期 ,卢梭逐渐形成了 他的启蒙思想 ,卢梭的教育思想是他启蒙思想的重要组成部分 ,主要体现在 《爱弥儿》这一著作中 。

　他通过爱弥儿从出生到长大成人的教育过程 ,系统的阐述了 他的自 然主义教育理论 ,尖锐的批判了腐朽的封建教育 ,提出了追求个性解放的资产阶级教育思想。一、自然教育思想的理论基础1. 要真正了解卢梭的自然教育就要从他的自然主义哲学观出发 ,他认为人的自 然本性是善良的 。人的自由 、理性和良心构成善良的天性。

　善良的天性并不会因为人的贵贱而有所不同 ,人之所以变得罪恶并不是像原罪论所讲那样生来带有罪恶 ,而是后天残害所致 , “出自造物主之手的东西 ,都是好的 ,而一到了人的手里 ,就全变坏了 。”①这一经典的话语一语道破了卢梭的性善论思想。

　正是因为卢梭的性善论 ,才提出自然教育理论。

　他认为 ,人类在出生的时候所没有的而在长大之后所需要的东西 ,全都由教育赐予 ,而人的本性又是善良的 ,因此 ,只要能让人的本性得到自 然发展 ,人就必然趋向于善。

　卢梭的教育思想的核心就是归于自 然 ,要求教育脱离社会文化的樊篱而使天性得到发展 ,要 “以天性为师 ,而不以人为师” ,②要 “成为天性所造成的人 ,而不是人造成的人” ,③只有这样 ,才能人人享受自 由 ,理性纯全而良心畅遂 ,人类社会才会成为理想社会。2. 卢梭的自然教育理论也是建立在其道德理想国的政治理论基础上的 ,是他的政治理论在教育领域的具体表现。

　卢梭的政治理论认为在国家出现以前的自然状态下 ,人人都是自由平等的 ,人人生而具有不可剥夺的天赋人权。

　后来由于出现了 私有制 ,财产的私有化造成了 富人和穷人 ,因而才出现了 不平等现象 ,特别是到了卢梭所生活的封建时代 ,在封建专制主义的统治下 ,人类的不平等 ,人类的道德退化已达到了极端。

　由于人类对自由 、平等的追求 ,人们势必会有推翻腐朽的封建统治的要求 ,从而建立培养和恢复符合人的自然本性的道德理想国 。

　然而道德理想国的建立有赖于具有善良的自然本性的道德公民 ,而具有善良的自 然本性的道德公民不能通过封建的专制主义的教育来培养 ,只能通过新的适应自然的教育来培养 ,只有通过新的自 然主义的教育来对人进行彻底的改造 ,恢复人的原始自然本性 ,才能建立符合人的自然本性的道德理想国 。

　卢梭在他这种政治理论的基础上提出了教育要以培养具有善良的自然本性的道德公民为目标的自然主义教育思想。二、自然教育思想的主要内容卢梭自然教育思想的核心就是归于自然 ,强调对儿童进行教育必须遵循自 然的要求 ,顺应人的自然本性 ,他反对不顾儿童的天性 ,按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的封建教育。

　卢梭认为教育有三种来源 :天性的教育、人为的教育和事物的教育。他说 : “这种教育 ,我们或是受之于自然 ,或是受之于人 ,或是受制于事物。

　我们身 体器官和技能的内在09第 26 卷第 1 期Vol. 26 　 No. 1　　　　　　　　　　菏 泽 师 范 专 科 学 校 学 报Journal of Heze Teachers College　　　　　　　　　　2004 年 2 月Feb. 　2004Ξ收稿日期 :2003 - 12 - 12作者简介 :朱 　 娟 (1977 - ) ,女 ,江苏吴江人 ,南京师范大学教育科学学院硕士研究生。© 1994-2011 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.

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　发育 ,是天性的教育 ;我们通过努力来促成这种发育 ,是人为的教育 ;我们由环境经验所获得的则是事物的教育。”④其中天性的教育完全不能由我们决定 ,事物的教育只有在有些方面能够为我们所决定 ,只有人为的教育才是我们能够真正地加以控制的 。我们每一个人都是这三种教育所培养起来的 ,但是如果这三种不同的教育互相冲突 ,那么所接受的教育就是恶劣的教育 ,只有这三种教育协调发展 ,才能使人受到良好的教育 ,而要做到三种教育协调发展就必须使人为的教育和事物的教育服从天性的发展 ,配合自然的教育 ,要以自 然的教育为中心 ,使三种教育和谐发展 ,并趋向于 “自然的目标” ,才会有成功的教育。自然教育具体来讲主要包含两个方面的涵义。一是指教育要适应儿童天性的发展。

　自然的教育必须是保护儿童善良的天性 ,使身 心得到自 由发展的教育。

　卢梭坚决反对压制儿童个性 ,束缚儿童自 由的封建教育 ,反对经院主义性质的封建教育强迫儿童服从封建专制和教会的权威。

　他还提出教育要适应儿童身心发展的年龄特征 ,因为人的 “内在自 然”的发展是有秩序的 ,教育必须适应不同时期的儿童“内在自然”的发展水平。

　他说 : “处理儿童应因其年龄之不同而不同 。”⑤“在万物中 ,人类有人类的地位 ,在人生中 ,儿童期有儿童期的地位 ;所以必须把人当人看待 ,把儿童当儿童看待。”⑥卢梭认为教育除了要适应儿童的身心发展的年龄特征之外还应当适应儿童的个性差异 , “每一个人的心灵有它自己的形式 ,必须按它的形式去指导他。”⑦只有确切的了解每一个儿童之后 ,再对他进行正确的指导 ,这样才能让儿童的个性得到自由地 ,充分地发挥。

　另外 ,卢梭还认为男女两性在身 心方面也是有区别的 ,必须对他们施以不同的教育。“男女两性的天性不同是自然决定 ,是必要遵从的 。”⑧不管是儿童身 心发展的年龄特征还是儿童的个性差异或是男女两性差异 ,在卢梭看来这些都是人的 “内在自 然”发展的表现 ,自然教育就是要以遵循这种自 然发展作为确定其原则、内容和方法的基础。

　使儿童本性得到自 由发展是卢梭自然教育的基本原理之一。

　自然教育第二方面的涵义是指教育的目的是要培养自然人。

　卢梭所讲的自然人是针对 “公民”而言的 ,在专制主义社会中 ,人的自然本性受到压制和扭曲 ,人人受国家的支配 ,而且 ,每一个人都是为了取得某一地位而受教育 ,显然 ,这种教育所培养出来的人不是按照人的天性发展来培养的 ,这种教育就不利于人的自 然发展 ,培养出来的人也只是国家的公民而已 ,并不能称其为真正的人。

　所谓 “自 然人” ,它是指身 心调和发达的人。

　这种人身 体强壮 ,心智发达 ,良心畅旺 ,能力胜强 ,不依从于任何固定的社会地位和社会职业。正因为他身心发达 ,所以能适应各种客观情况发展变化的需要。

　自然的教育就是要把人教育成为真正的人 ,要依据儿童的身心自然发展来教育人 ,来指导儿童怎样做人 ,而不是旧教育所培养的那种只能固守某中职业的人。“从我的门下出去 ,我承认 ,他既不是文官 ,也不是武人 ,也不是僧侣 ;他首先是人 ,一个人应该怎样做人 ,他就知道怎样做人。”⑨自 然人是生活在社会中的自 然人 ,是卢梭所构想的符合人的自然本性的道德理想国中的具有善良的自然本性的道德公民 ,是资产阶级新人的形象。自然的教育决定了教学方法也是自然的 ,卢梭主张要使儿童听命于自 然法则 ,从各种活动中进行学习 ,从各种经验中获得教训 ,这就是著名的 “自 然后果”教育法。

　他说 ,当孩子被火烫了 以后 ,孩子就从生活中得知 ,火是会烫人的 。

　他反对封建的 ,经院主义那种不顾学生特点的抽象推论 ,脱离实际的玩弄概念 ,咬文嚼字的教育方法 ,主张通过实际观察获得直接经验 ,主动的进行学习 。

　他说 : “我们最初的哲学老师是我们的脚 ,我们的手和我们的眼睛。”⑩“不该要学生学习科学 ,应该让他去发现科学。” λ ϖ儿童要在自然环境中掌握知识 ,要在大自 然中锻炼自己的身体 ,培养自 己的独立性和创造性。

　他说 : “我认为 ,要使一个青年能够成为明智的人 ,就必须培养他有自己的看法。” λ ω在自然教育理论的基础上 ,卢梭根据他对儿童发展的自然进程的理解 ,将儿童的教育分为四个阶段 : (1) 初生至 2 岁婴儿时期的教育。

　卢梭认为教育是随着生命的开始而开始的 ,婴儿时期的教育任务主要在于使身体健康的发育 ,要给儿童充分的活动自由 ,自由活动有益于肢体的生长和发育 ,也是婴儿学习的一种方式。

　要锻炼婴儿 ,使他们能忍受严寒和酷暑 ,不能娇生惯养。

　(2) 2 岁至 12 岁儿童的教育。

　卢梭认为这一时期的儿童由于在认识上只能接受形象 ,还没有达到理智的阶段 ,因而主要是训练他们的感官 ,锻炼他们的身体 ,使他们能够在身体健康强壮的基础上充分利用 感官 去获得丰富 的知识。(3) 12 岁至 15 岁儿童的教育。

　卢梭认为这一阶段的儿童要学习自 然知识 ,并要求培养儿童获得知识的能力 ,儿童应学习的是大自 然中事物 ,日 月 星辰 ,大地海洋等都是儿童要学习的对象 ,卢梭轻视书本192004 年 　　　　　　　　　　　　 朱 　 娟 :卢梭自然主义教育思想及其现实意义 　　　　　　　　 第 1 期© 1994-2011 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.

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　知识 ,因为那时的书本知识是严重脱离现实的 ,对儿童来讲是枯燥无味的 。

　卢梭还认为这一阶段还要进行劳动教育 ,要培养儿童尊重劳动的感情 ,他认为这是对儿童进行思想教育的重要手段。

　(4) 15 岁至成年的教育。

　卢梭认为从这一阶段开始要对儿童进行道德教育 ,要激发青年自然涌现的善良情感 ,主张通过学习寓言来培养青年的道德思想意识 ,要发展青年的理性和培养他们的情操 ,在青年发展了 的理性和良心的基础上 ,再对青年进行宗教教育 ,要求青年凭着良心和理性信奉上帝 。三、自然教育理论的现实意义卢梭在世界教育史上是划时代的教育家 ,他所提倡的自然教育理论不仅是对封建教育制度和教育观念的全面、深刻的批判 ,而且使人类对教育规律的认识进入了一个崭新的阶段 ,使教育的发展方向发生了根本转变。

　他的自然教育理论震撼了当时的整个欧洲 ,影响了当时的教育理论的进一步发展 ,即使对现在世界的教育理论和实践也仍存在着巨大影响 。首先 ,卢梭的自然教育理论是对封建专制主义教育制度的猛烈抨击。

　在他生活的年代 ,欧洲的教育是压制儿童个性 ,束缚儿童自由的封建教育 ,那种经院主义性质的封建教育强迫儿童服从封建专制和教会的权威。

　卢梭反对腐朽 ,落后的封建教育 ,提出教育要适应自然 ,要遵循自然的原则 ,教育要遵循儿童自然天性 ,要归于自然 ,教育要以培养自然人为目标。“他不仅充当了封建教育的爆破手和掘墓人 ,而且成为资产阶级教育的先驱和奠基人。” λ ξ虽然早在古希腊 ,哲学家柏拉图和亚里士多德就提出教育要适应天性 ,后来捷克大教育家夸美纽斯也提出教育要适应自然 ,但是并没有一套系统的教育实施方案。直到卢梭的出现才提出了具有较为完备体系的自然主义教育。

　直到卢梭提出自 然的教育开始 ,才使得封建的抑制天性的教育转变为尊重天性的教育。

　以卢梭的自然主义教育理论为指导来看待我们今日的教育 ,也有诸多可以借鉴的地方。

　今日 的教育仍然存在着儿童没有童年 ,家长和教师一味的对儿童进行知识的灌输 ,这种不尊重儿童天性的教育在中华大地上到处生根发芽。

　儿童从小学开始就要背上沉重的书包 ,接受那种填鸭式的教育 ,更令人痛心的是这种现象还有低龄化的趋势。

　这从现在社会上办的热闹非凡的少儿英语班 ,奥数班等现象中可见一斑。儿童应该有他欢乐的童年 ,我们应该尊重儿童的天性 ,要还给儿童一个灿烂、欢乐的空间 。其次 ,卢梭从教育要适应自然出发 ,不仅要求教育要适应儿童的天性 ,尊重儿童的天性 ,使身心得到自由发展 ,而且教育要适应儿童身 心发展的年龄特征 ,按照不同的年龄特征施以不同的教育内容。

　卢梭的自然教育理论第一次把教育的对象儿童提到了教育的中心地位 ,打破了封建的 、经院主义性质教育的陈规陋习 ,把儿童从一个被动接受教育的无主体性的机器转变为一个主动接受教育的有主体性的学习者 ,使教育真正成为儿童乐于做的 ,主动做的一件事。

　卢梭的自然教育理论对后来的裴斯泰洛齐的自然主义教育思想也有一定影响 ,裴斯泰洛齐在卢梭的基础上将自然教育理论进一步深化 ,在教育史上明确提出了“教育心理化”的口号 ,使教育适应自 然的思想在他这里达到了 更高 ,更深的层次。

　卢梭强调教育要遵从儿童的自 然本性 ,要使儿童的身 心得到自由的发展 ,这一思想为后人提出儿童中心主义提供了主要的思想来源。

　时至今日 ,卢梭的这些思想依然熠熠生辉 ,对我们当前的幼儿教育 ,中小学教育仍然具有借鉴和指导意义。

　在我们目 前的教育中 ,不顾儿童天性 ,不顾儿童兴趣 ,把儿童当作接受知识和技能的接受器 ,这种现象不只是一处两处。卢梭若是在当代看到这样的教育现状的话 ,他一定会痛心疾首 ,...

篇五：自然教育思想谁提出的

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　第六章 第二节 自然主义教育思想 卢梭自然主义教育思想评析 黎军， 张大玲

　自然主义教育是卢梭教育思想的基础和核心， 贯穿在他的教学巨著《爱弥儿》 一书中。卢梭自然主义教育的提出被看作是在教育界进行的一场哥白尼式的革命， 不仅给他同时代，更重要的是对后代的教育工作者造成了巨大的影响。

　一、

　自然主义教育的哲学基础 黑格尔曾说， 休谟和卢梭是德国哲学的两个出发点。

　卢梭的自然教育是从他的自 然主义哲学观出发的。

　他认为人的自然本性是善良的， 由于上帝的恩赐使人类生而禀赋着的自由、理性和良心， 便构成了善良的天性。

　自由是人最可贵的本性， 但若缺乏理智的选择而搞意志自由， 就会放任自流造成罪恶。

　这就需要理性加以指导， 促使自由成为善性。

　但在自然状态下， 人的理性常常受欲望和私利的引诱与蒙蔽， 因此需要良心来统率。

　良心是人关于善恶的自然感觉， 是“在我们内心深处有着关于正义和道德的先天的原则； 凭着这个原则， 我们便判断自己和别人行为的善恶”， 〔1〕 是天赋的道德， 是人们行善去恶的神圣本能。

　他“永不欺骗我们， 是人类真正的指导者。

　……服从良心就是服从天性的指引， 他是不须担心误入歧途的。”〔1〕 但是良心的信条不是判断而是感情， 是内在与天性之中的。

　自爱和爱他变成为良心的内容。

　自爱永远是善的， 是自然律的第一条。

　将爱己之心扩展到爱别人， 就变为道德。这种道德在人人心中都生着根。

　因为人人天性善良， 在天性上是平等的。

　康德给卢梭天性哲学以高度评价：

　“卢梭是另一个牛顿， 牛顿完成了外界自然的科学，卢梭则完成了人的内在宇宙的科学， 正如牛顿揭示了外在世界的秩序与规律， 卢梭则发现了人的内在本性。”〔 2〕

　二、

　自然主义教育的内涵 英国教育家丁· 亚丹士认为“自然” 一词有三种含义：

　①指人们的个别天性， 其意义就是要使教育发展人的个别天性； ②与“艺术的” 对立的“自然的” 和“人为的” 对立的“自然的”， 其意义在于要教育脱离一切人的影响而任其自然发展； ③指大自然界， 意义就是要使教育顺从于大自然的法则。

　卢梭的自然主义教育则主要侧重于第一和第三种意义。

　卢梭将教育的来源界定为“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物” 三个方面。“我们的才能和器官的内在的发展， 是自 然的教育； 别人教我们如何利用这种发展， 是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验， 是事物的教育。

　……在这三种教育中， 自然的教育是完全不能由我们决定的， 事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。

　只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的。”〔 1〕 所以必须以自然教育为主轴， 物的教育和人的教育密切配合自然的教育。

　即三种教育配合圆满， 并趋于同一个目标———“自 然的目 标”， 才是好的教育， 成功的教育。

　也就是说，“以发展儿童的‘内在自然’ 或‘天性’ 为中心的教育，人的教育和物的教育， 都应以追随儿童的内在自 然为鹄的。”〔 3〕

　可见， 卢梭的自然主义教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、 理想人格方面， 主张以自然为教育的理想准则， 接近自然、 取法自然、 返回自 然、 归顺自然。

　三、

　自然主义教育的主要表现 1、 培养“自 然人” 的教育目的。

　(1)“自 然人” 是相对于“公民” 而言的。

　卢梭认为在专制主义社会中， 人的主权和自由被践踏和摧毁， 使得我们不能同时教育为两种人———既是一个人又是一个公民， 而必须在这二者之间加以选择。

　自然人完全为自己而生活， 是自成单位的一个整体， 只同他自己及他的同伴有关。

　而公民是分子， 其价值靠分母来决定， 即同社会相关。

　国家愈大， 公民的自由就愈小。

　所以惟有自然人才是应该培养的对象。

　同时， 卢梭也肯定自然人和公民之间有通连之处。

　在一个理性支配的国家中， 国家代表人民的利益， 人民与国家融为一体。

　人的自然性由国家的任务引向社会性， 把独立的个人变为国家的一分子， 成为以国家利益为最高利益的公民。“好的社会制度是这样的制度， 它知道如何才能够最好地使人改变他的天性，如何才能够剥夺他的绝对的存在， 而给他以相对的存在， 并且把‘我’ 转移到共同体中去，以便使各个人不再把自己看作一个独立的人， 而只看作共同体的一部分。”〔1〕 在这样的制度下， 自然人就会成为一个公民， 一个既坚持自由、 平等的原则又能遵纪守法， 既有独立自主精神又能服从国家利益的公民。

　(2)自然人是一种“抽象的人”， 即不具有固定的社会地位和社会职业的人。

　卢梭认为用职业需要和社会等级作模子塑造出来的只是刻板的、 僵硬的人， 不能适应自然的变化而有害于人的自然发展。

　自然人必须在任何情况下都能坚持做人的本分。“在自然秩序中， 所有的人都是平等的， 他们共同的天职是取得人品……从我的门下出去……他首先是人， 一个人应该怎样做人， 他就知道怎样做人。”〔 1〕 只有一门科学务必要教给儿童， 那就是做人的天职。进而在自然人的基础上考虑职业教育。

　卢梭劝诫人应该能够胜任一种职业， 自食其力。

　他的爱弥儿就是以农业和木工为职业的。

　卢梭教育的最终目的就是：

　“只要他处在社会生活的旋流中， 不至于被种种欲念或人的偏见拖进旋涡里去就行了 ； 只要他能够用他自己的眼睛去看，用他自 己的心去想， 而且， 除了 他自己的理智以外， 不为任何其他的权威所控制就行了 。”〔1〕

　(3)自然人是身心调和发达的人。

　卢梭认为人在自然状态下， 心与身一定是结合发展的，决不会只求心智发展而使身体虚弱， 也不会使身体与心智都处于衰弱之中。

　以自 然为师， 而不以人为师的爱弥儿正是这种自然人的化身， 他身体强壮、 心智发达、 感情丰富、 能爱能仁。虽然书本知识不多， 却通晓事理、 善于思考、 敏于判断、 注重实行。

　他是自 食其力， 不坐享其成， 不掠取他人劳动成果的自然人。

　值得注意的是， 卢梭的自然人决不是倒退到原始社会的退化之人， 不是与世隔绝的孤独汉； 而是生活在社会中的自然人， 是呼吸于社会人群之中的人， 是接触近代城市文明并善与人相处的人； 自然人也不是无以为业的或依靠家财为生的懒汉惰夫， 而是具有从事任何劳动能够独立生活的率性发展的人。

　总之， 卢梭的教育目的是“在专制政体中， 以培养一个自然人为目的， 教育的任务就是使人取得‘人品’， 教育的目的就是使他知道如何做人， 在任何情况下， 都能坚持做人的本分； 他将可以为一个自由、 平等的社会而奋斗； 在一个合理的国家中， 他将成为一个公民，他具有公民应具有的各种品质。

　在理性的王国里， 教育的目的是培养公民； 他是自由与服从的统一体； 因此， 教育的最终目的是教育青少年在未来的国家中， 如何履行公民的职责， 懂得如何成为一个名副其实的公民。”〔3〕

　2、 反古典主义， 强调学以致用的教学内容。

　(1)反对书本诵习， 要求追求真正的知识。

　卢梭认为那些富贵子弟视为首务的古典语文和现代语文的学习是摧毁心智的。

　儿童并不了解它们的真正意义， 学到的只是不同的词汇和同义语， 只能使儿童糊涂迷乱， 并不能启发智力， 增进品德。

　他明确指出：

　“我憎恨书籍，它只教我们谈论我们实际上不知道的东西。”〔 1〕 但卢梭并不是绝圣弃智， 在反对书本诵习的同时要求在现实事物中追求真正的知识， 探索真理； 在反对儿童陷入书本的同时要求学习

　更广泛的知识， 包括关于地理、 天文、 农业、 手工业生产劳动的自然知识和关于人际关系、社会制度、 道德伦理、 历史事实的社会知识。

　(2)反对空洞的文字说教， 要求追求有用的知识。

　卢梭认为纸上谈兵式的书本教育实为人类的灾祸。

　空洞的理论说教看似系统、 高深， 其实是空疏无用、 迂腐陈旧的。

　它所教的只是单纯的文字而已， 严重脱离人生实际， 只把人弄成了废物。

　但是儿童应该具有聪明才智，既要知道是什么， 又要知道有何效用。

　这就必须从儿童的实际出发， 切合儿童的现实需要，设身处地为其着想， 引导他们领会与现实有关的知识， 避免无味的空洞说教。

　卢梭进一步阐明， 追求真正的知识和追求有用的知识是紧密相连的。“只有具备真正的知识， 才能有卓异的见解； 只有具备有用的知识， 才能有卓越的才干……掌握真正的有用的知识， 不流为书本的俘虏却成为书籍的主人者， 才能精于判别是非和审度曲直， 成为识时务而善治事的干才。”〔5〕

　3、 反教条主义， 注重行以求知的教学方法。

　卢梭反对封建教育强制儿童去接受传统的偏见， 反对服从教师的权威， 提倡师生在共同活动中进行教学。

　在智育过程中， 卢梭主张知识的传授并不重要， 重要的是让儿童形成正确的概念和判断能力以及掌握知识的工具， 并提出下列几种主要的教学原则和方法。

　(1)启发式教学方法。

　卢梭反对惯用的命令主义和注入式的教学方法， 反对被动、 机械接受知识的方法， 强调学生要独立思考、 独立判断， 不是要学生学习科学， 而应该去发现科学。

　他认为儿童对于学习本身的爱好， 是引起儿童自觉学习的首要因素。

　教师不应开展那些使儿童感到厌倦的教学工作， 而应通过学生感兴趣的和需要的来诱导其主动积极的参与学习。

　因为教师的职责就是激发学生对科学的兴趣， 当趣味成熟时， 再给以从事学习科学的正确的有效的方法。

　这是完善教育的最基本的原理。

　所以， 卢梭指出教师要设法布置问题情境，将学生引向问题边缘， 鼓励其去积极思索并加以解决， 而不是一味地讲授解说和有问必答。学生在学习过程中， 也不应盲目顺从， 迷信教师权威。

　卢梭对爱弥儿的教育就是这样， “并不是传给他确切的知识， 而是养成他在需要知识时能够掌握获得知识的办法， 教导他在掌握知识时尊重知识的价值， 并且热爱真理甚于热爱一切。”〔 4〕

　(2)循序渐进原则。

　卢梭期望教师能根据儿童的知识范围和理解能力来选择学习内容，能遵守从已知到未知、 从易到难、 从简到繁、 由远及近的规则， 避免好高骛远而以成人的需要为选择教材的标准。

　他指出儿童的学习应循序渐进， 切忌拔苗助长， 不应急于求成和贪多图快。

　人们由于在学习上多花时间而节省时间， 不掌握教学工作是不能吝惜时间的这一特点而一味崇尚速效， 是无远见的想法， 是要输掉本钱的。

　卢梭的教学方法是“建立在年岁不同的人们的能力总量之上的， 选择教育活动是要适应这种总量的。

　我想选择在表面上可以受到良好效果的方法是容易的， 但是假如那种方法不能适应学生的类型、 性别和年龄特征等， 我怀疑他的效果是否是真正良好的。”〔4〕

　(3)直观性原则。

　卢梭坚决反对经院主义脱离实际、 死记硬背的教学方法， 强调经验和感觉才是“真正的教师”， 认为只有对事物有了直接的接触和观察， 才能确实了 解事物的意义和观念。

　他主张实地考察、 旅行参观、 科学实验和实物教学， 让儿童通过对大自然、 社会的观察来获得丰富而翔实的感性知识， 学会正确的思维， 从而在此基础上探索和洞悉事物规律。

　(4)因材施教的原则。

　卢梭认为教学要注重教育艺术和才能， 教师要不断地观察儿童、研究儿童， 能够真正的理解儿童， 并且设法诱导他全力投入学习活动， 使他能明白活动的用途， 又能从其中得到快乐。

　他接着指出教师在执行教学任务时， 不可千篇一律， 不能机械死板地照例行事， 必须因人制宜、 因事制宜、 因地制宜， 充分发挥创造才能， 达到艺术境界。所以“在选用教导方法时， 要研究每个儿童的特殊天性， 而研究每个儿童特有的天性时， 就

　要研究其天性得以表现的具体环境。”〔4〕

　(5)重视阶段性和顺序性的教学分期。

　卢梭对揠苗助长和贪多务深的封建教育深恶痛绝。他认为这种教育不顾儿童的天性发展， 抹杀儿童与成人的区别， 将儿童视为具体而微的成人，硬把成人所适用的教育强加于儿童身上； 而且教育进度一味贪图迅捷， 超越儿童身心的负担能力。

　这其实是为成人而牺牲儿童， 为将来而牺牲当前。

　所以必须把人当人来看待， 把儿童当儿童来看待。

　因为“在儿童未长大成人以前， 天性要把他们作儿童。

　假如我们颠倒这个次序， 将造就出年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”〔1〕 卢梭将儿童的成长、 发展看作是人类进化过程的重复， 是一种“重演理论”。

　鉴于人类种族进化经历的几个具有独特鲜明特征的阶段， 卢梭从“归于自然” 理论出发， 重视儿童成长的阶段性和顺序性， 强调要求教育应“根据一个人在不同的年龄时的能力， 根据我们按他的能力所选择的学习内容而进行”。〔 1〕由此， 他将儿童教育划分为四个时期， 并根据各个阶段的特征安排了教育重点， 即从出生到两岁为婴儿期， 主要进行适当的保育和体育教育； 2 岁到 12 岁处于“理智睡眠期” 的童年期， 主要任务在于训练感官； 12 岁到 15 岁的青年期主要进行广泛的学习和劳动教育； 15岁以后进行道德教育。

　四、 自然主义教育的评价 1、 历史地位与影响。

　(1)作为伟大教育理论家， 而非教育实践家的卢梭是教育效能的乐观的肯定者。

　卢梭倡导以培养自然人为教育目的， 提出爱弥儿式的新型教育模特， 是对封建教育毁灭性的打击，是论证资产阶级教育要求合理性的一种思想， 是适应新型资产阶级政治需要的一种教育思想。

　教育目的的根本转变意味着教育阶级性的转变， 具有鲜明的革命意义和进步意义。

　卢梭设想的爱弥儿不但有哲学家的头脑， 农夫的身手， 而且有革命家的品德， 不但耻于作封建贵族， 也别于脱离实际的玩物丧志的知识分子。

　所以卢梭不...

篇六：自然教育思想谁提出的

节卢梭的教育思想

　一、 生平和教育活动让· 雅克· 卢梭（公元1712—1778）是法国著名启蒙思想家、 哲学家、 自然主义教育家、 文学家， 是18世纪法国大革命的思想先驱， 启蒙运动最卓越的代表人物之一。

　教育代表作《爱弥儿》 （1762）

　。

　二、 自然主义教育观（一）

　自然教育的涵义“出自造物主手的东西， 都是好多，而一旦到了人的手里， 就全变坏了。

　”卢梭将教育的来源界定为三个方面：自然的教育——人的才能和器官的内在发展自然的教育人的才能和器官的内在发展人的教育——教育者对受教育者实施的有意识的指导事物的教育——环境对受教育者的影响三种教育要协调统一于自然教育。卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、 理想人格方面， 主张以自然为教育的理想准则， 接近自然， 取法自然， 返回自然， 归顺自然。自 然神论认为虽 然上帝创造了 宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。

　(二) 自然教育的培养目标卢梭认为， 教育的目标应该是培养符合自然要求的“自然人” 。野蛮人自然人公民自然人不是原始社会的野蛮人， 而是身心和谐发展的人。

　他体魄健康， 心智发达， 道德高尚， 处事干练。

　他完全可以适应变化发展的客观环境， 不必固定于某一特定的地位、 阶级或职业。

　他绝不是寄生坐食而行为邪恶的暴君和歹徒， 而是一个消除传统偏见， 能够从事生产劳动而自食其力的人。

　他操作像个农民， 而思考则如思想家。贫苦人民子女不需要教育， 因为他们在纯朴的劳动生活中已经受到了 良好的教育。

　王公贵族子弟， 生活在极端恶劣的环境中， 接受了种种谬误和偏见， 必须通过自 然教育使他们的天性获得自 然发展。

　（三）

　自然教育的实施卢梭认为教育者应该按照学生的年龄去对待， 他将受教育者划分为四个年龄阶段。1. 婴儿期的教育（出生—2岁）这一时期的教育应以身体的养护和锻炼为主， 养成健康的体魄。2. 儿童期（2—12岁）“理性睡眠时期” ， 这一时期不适合进行理性教育， 应首先锻炼感官， 还应继续培养受教育者的健康身体。3 青年期（1215岁）3. 青年期（12—15岁）身体强壮， 感官良好， 有强烈的好奇心。开始学习知识。

　原则（1）

　有用， 有益于幸福。反对古典经典， 学习科学、 劳动知识、 社会知识。

　（2）

　能理解的知识。

　反对多种语言， 百科知识。

　主张在直观、 观察和劳动中学习。4. 青年期的教育（16—20岁）这一时期是“暴风雨和热情的时期” ， 不许施以道德教育、 信仰教育和性教育。

　培养善的博爱的情感。反对襁褓包裹， 饮食清谈， 衣着宽松， 不给婴儿戴帽、 穿鞋、 穿袜， 以培养抵抗能力。“不能接受观念， 而只能接受形象” 。“读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难，而你却单单要他们在读书中消磨他们的时间。爱弥儿长到12岁还不知道什么叫书。

　”锻炼触觉、 视觉、 听觉。远离城市。道德教育采用 “自 然后果” 法。

　三、 论女子教育卢梭认为， 由于男人与女人在体格和性情上不尽相同， 根据教育应顺乎自然的道理， 男女的教育必须有所不同。卢梭认为对女子进行教育的目的是把女子培养成卢梭认为， 对女子进行教育的目的是把女子培养成“贤妻良母” ， 所以对女子的教育内容就围绕这一目的进行教育。

　四、 论国家教育和公民教育卢梭并不否认教育是社会的职责， 应该按照社会需要培养公民， 决不能把个人与社会对立起来， 听任个人天性泛滥。

　小结卢梭的自然主义教育观在18世纪的欧洲史富于革命性的。

　他第一次把教育对象—儿童提到教育的中心地位， 在教育是史上具有划时代的意义， 被视为新旧教育的分水岭。虽然卢梭的教育理论也不乏违反现代教育科学之处， 但他的教育思想仍是人类教育史上取之不尽的宝贵财富， 它的现代价值是极其丰富的。