《共产党宣言》中的自由观

摘 要：自由一词流行了千百年，古往今来一直是人类的共同追求和永恒话题，历史上诸多流派都对自由做出了自己的阐释和论证。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中以“向现实本身去寻求思想”的创新思维方式，以独特的自由观，对自由进行了充分的诠释。本文立足于马克思的原著《共产党宣言》向读者层层剖析马克思和恩格斯的“自由”观点。

关键词：《共产党宣言》；自由；马克思；恩格斯

中图分类号：A811 文献标识码：A

《共产党宣言》，又被称为《共产主义宣言》，发表于1848年，是由伟大的无产阶级革命家卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯共同为共产主义者同盟起草的纲领，也是国际共产主义运动第一个纲领性文献，同时《共产党宣言》也标志着马克思主义的诞生。

马克思与恩格斯在《共产党宣言》中，对自己关于自由的看法进行了一系列的论述，他们把无产阶级的解放视为自己终身的价值追求和奋斗的目标。他们认为无产阶级的解放是历史的必然性和必然追求，如果无产阶级不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来，所以无产阶级担负着解放全人类的重担和历史责任。这从某种层面来讲就是要全面实现人的自由发展。人是社会关系的产物，人的本质是一切社会关系的总和。人类的发展主要体现在两个方面，第一个方面就是人的发展，第二个方面就是社会的发展。马克思曾经说过：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这句话中的每个人是指现实生活中的个人，联合体可以理解为所有人的总和建立起的一个社会，从侧面反应出了个人与社会发展的关系。《共产党宣言》认为人的发展具有两重性，第一是人具有社会性，人与社会密不可分，相辅相成。人生活在社会里，不可能脱离社会而求得个人的发展，人的发展伴随着社会的发展，相反，社會的发展也同时伴随着人类的发展。第二就是人具有个性，就像世界上没有相同的两片叶子一样，每个人都是唯一的、独特的，发展经历并不是都是一样的，每个人有每个人的生活和特点。《共产党宣言》中提出了不仅要注重个人的自由发展，而且也要注重社会的全面发展，人与社会不可分割的理念。

马克思认为，人的自由发展是全面发展的前提条件，如果人的自由被束缚，得不到最大限度的发展，那还何谈全面发展？马克思认为人的自由包括精神自由、政治自由、信仰自由、思想自由等。这些自由在阶级社会中很难实现，所谓的政治自由只不过是某些社会集团所处经济地位在政治思想领域的一些表现罢了。在资本主义社会中，“自由竞争”被披上了自由平等的外衣，这也暴露出了资产阶级对无产阶级赤裸裸的剥削，资本主义社会中所谓的政治自由、信仰自由只不过是资产阶级附属下的自由，并不是真正的自由。在资本主义社会里，人类很难实现自己的自由，实现主体意志与客体必然性的统一。《共产党宣言》看到了资本主义制度下人的自由不仅仅先天不足而且还后天发育畸形，而《共产党宣言》中所倡导的自由是基于现实的人的感性活动，马克思和恩格斯认为废除私有制是使人成为人的真正方式，“共产党人可以把自己的理论概括为一句话： 消灭私有制”，其实质是消灭“资产者的个性、独立和自由”。同时《共产党宣言》还指出 ，“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。”

当然，除了最为广泛流传的《共产党宣言》之中的自由观以外，马克思和恩格斯的自由思想还体现在马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》、1845年的《德意志意识形态》以及《1844年经济学-哲学手稿》等文献中，它们同时表明马克思的自由观经历了一个不断发展的过程，它们有的是从阶级的角度出发，为每个人的自由发展创造条件，明确提出最终的目标是建立共产主义社会；有的则是从政治经济角度出发，通过批判异化劳动，对私有制进行了批判，指出异化劳动造成了工人的极度不自由，人的自由建立在现实的人的现实生产劳动和现实生活之中，建立在共产主义运动的伟大实践之中，建立在对私有制、对异化劳动的扬弃之中的；有的是从生产力角度出发，认为发展生产力才是个人实现自由的现实途径。

参考文献：

[1]（德）康 德.实践理性批判[M].韩水法，译.北京：商务印书馆，1999.

[2]（德）卡尔·马克思，（德）弗里德里希·恩格斯.共产党宣言[M].成仿吾，译.北京：人民出版社，1978.