论波普尔对休谟问题的解决

摘要：休谟问题即归纳问题，它的实质在于提出了关于归纳推理的可靠性和合理性的问题。波普尔将休谟问题分为逻辑问题和心理学问题，并分别进行了批判。波普尔强调，归纳推理的模式在心理学、方法论和逻辑上都存在问题。通过对休谟问题的分析和解决，波普尔否定了归纳推理的可靠性和合理性，并在此基础上批判了经验主义的归纳观，提出了批判理性主义的科学哲学思想。

关键词：休谟 休谟问题 波普尔 批判理性主义

一、归纳的实质与休谟的挑战

1、归纳的实质

近代归纳法始于培根，在他看来，通向知识从而也通向力量的唯一道路是观察归纳法。为了进行纯粹的观察，我们必须清除我们心中的一切偏见、一切先入之见、一切理论。按照培根对归纳法在哲学上作的总结，归纳的过程被描述为通过可靠的感觉经验，将一切知识的来源——经验，进行加工分析，在重复的材料中找出一般概念和原则。

2、休谟的挑战

“休谟问题”的核心在于，对归纳推论和归纳信念的质疑。这一质疑即对人们日常生活信念及行为习惯提出挑战，还涉及到归纳方法在科学研究中的效用问题。而且它指出了经验自然科学方法论存在的根本问题，对整个实验科学体系，特别是人们对自然科学体系的真理性信念构成巨大威胁。沿着归纳推理的思维方式，休谟通过对实际事情的推论提出了三个问题，并进行了分析和回答。

第一个问题是，我们关于实际事情的对论，其本性是什么？休谟的回答是因果关系。

第二个问题是，我们关于实际事情的推论和结论，其基础是什么？休谟的回答是经验。由此得出第三个问题。

第三个问题是，由经验得来的一切结论，其基础是什么？休谟的回答是习惯。

二、休谟问题的波普尔方案

1、基于“批判理性主义”态度，波普尔对康德的态度

面对着休谟的挑战，人们不得不在必然真理和归纳法之间作二者择其一的选择：或者否认归纳法是发现真理的方法，但仍然坚持科学真理的必然性；或者继续坚持归纳法，但否认科学真理的必然性。康德选择了第一条道路。他力图证明先天范畴在科学中的作用：人们只有先天范畴所规定的框架内对感觉材料进行综合，才能得到必然的科学真理。康德的先验综合的方法在哲学上有着重大意义，但却没有对自然科学的发展产生重大的影响。

基于“批判理性主义”的态度，波普尔对康德持一种矛盾的态度：康德看到了培根模式的问题，认为无论从直观上、历史上还是逻辑上，都不可能运用归纳法从经验观察中得到一种科学理论；认为我们不是通过观察从自然界引出规律，而是把规律强加于自然界。对此，波普尔基本上予以认同，但他指出康德的缺陷在于，他相信牛顿是真实的和不可更改的，即存在真理性的、无需进一步修正的理论。

2、波普尔对归纳问题的批判

波普尔强调，归纳推理的模式在心理学、方法论和逻辑上都存在问题。从心理学上看，人们倾向于寻找支持自己信仰的证据，而忽略与自己的信仰相悖的证据；从方法论上看，除非已经事先具有关于有待观察的东西的理论，否则观察就无从搜索；从逻辑上看，任何归纳推理都带有或然性。波普尔得出结论说：根本没有归纳法或归纳程序这样的事物，真正的科学方法不是归纳法，而是演绎法。波普尔的解决方案是釜底抽薪式的，他企图通过取消归纳来解决问题，即“否定消解方案”。

3、猜想与反驳——科学方法论

正是对上述归纳问题的讨论直接导致了波普尔的“猜想——反驳”为核心的假说—演绎模式和证伪主义理论。这种理论表明：科学不可能从不带有任何理论的纯观察开始。波普尔强调，一切定律和理论本质上都是试探性、猜测性或假说性的，即使我们感到再也不能怀疑它们时也是如此。波普尔的猜想——反驳方法从根本上颠覆了人们对于“理论”和“假说”的这种偏见：假说是尚未证明的理论，而理论则是已被证明和确立的假说。

科学不是始于观察，而是始于理论、偏见、迷信和神话，始于一个神话受到挑战并崩溃之时。这意味着科学始于“问题”。波普尔的科学方法论可以表述为：问题→尝试性解决（猜想）→排除错误（反驳）→新的问题。从而提出知识的增长。

波普尔强调，以“猜想——反驳”为特征的“批判理性主义”不是他的独创，而是对一种古老传统的回归，这就是前苏格拉底的传统。前苏格拉底的哲学或科学表明：西方科学并不是从收集观察材料出发地，而是从关于世界的大胆理论出发的。

三、波普尔方案的哲学反思

1、批判理性主义中的合理因素：质疑、批判、创新的科学精神

首先是大胆的质疑精神。既然试错法对理论的修改、完善是永无休止的，那么贯穿其中的质疑精神也就是任何科研活动所不可或缺的。这样，波普尔在极力肯定知识增长有效途径的同时，就彻底瓦解了所谓“科学真理”的绝对确证性。

第二是无畏的批判精神。批判精神既是证伪理论的核心，也是质疑精神的一种理论升华。带给人们的启示是：不限于科学、哲学领域，任何领域的理论工作者都必须具备开放式的批判思维，既敢于批判权威，又敢于批判传统，同时还勇于展开自我批判。

最后是可贵的创新精神。作为批判思维的必然产物，创新精神也是波普尔科学哲学的内在本质。在面对日常生活中根深蒂固的证实观念和众多经验论者的辩护方案，波普尔才提出了惊世骇俗的证伪原则和消解方案，并以此为基础建立了整个批判理性主义的哲学大厦。因此，他的学说固然偏颇，但却以一种极端的方式向世人展现了科学创新精神的无穷魅力和巨大能量。

2、对波普尔哲学的再理解

通过对波普尔哲学的认真分析，就会发现很有意思的事情。我们是否真的找到的了解决问题的办法呢？就波普尔的学说，他本人也承认需要“严格检验”来证伪其自身。于是人们发现，波普尔的理论也并非是一劳永逸的绝对真理。面对证伪理论的强势挑战，可以仔细思考这样一个问题“只有证伪才能推动科学的发展吗？”在波普尔看来，对科学知识积累最有意义的事件是证伪就理论，而不是证实新理论。因此，波普尔偏爱的科学史上的事例是拉瓦锡的煅烧实验、艾定顿的日食观察等。这些实验都起到否证流行理论的作用。但是科学史上的检验通常不是波普尔所说的一次性证伪。实际中，科学家们通常无视事实的证伪，坚持自己的理论，最后成功地把否证这一理论的事例转变成与该理论想符合的事例。

面对新的挑战，又有新的思想家、哲学家给出回答。像库恩的“范式”理论、拉卡托斯的“科学研究纲领”等理论学说，不断出现，不断给出解释。这便是哲学从古希腊时代就具有的，追求超越的思想气质。她从过去走来并走向未来。

参考文献：

[1]赵敦华.赵敦华讲波普尔[M].北京大学出版社，2006

[2]休谟.人类理解研究[M]. 郑之骧，关文运，译.商务印书馆,1980

[3]卡尔·波普尔.猜想与反驳[M].上海译文出版社，1986

[4]卡尔·波普尔.走向进化的知识论[M]. 李本正，范景中，译.2001.