基督教微信群制度9篇

基督教微信群制度9篇基督教微信群制度　第7卷第19期2016年10月Vol.7No.19October　201625基金项目：本论文为西安邮电大学2015年统战理论研究立项下面是小编为大家整理的基督教微信群制度9篇,供大家参考。

篇一：基督教微信群制度

7 卷第 19 期 2016 年 10 月Vol.7 No.19October

　201625基金项目 ：本论文为西安邮电大学2015年统战理论研究立项项目成果“新媒体时代大学生网络宗教行为分析及引导机制探索”，项目编码：Tz2015-03作者简介 ：王春娟（1979—），女，陕西宝鸡人，硕士，西安邮电大学通信与信息工程学院讲师，研究方向：学生思想政治教育。新媒体时代大学生网络宗教行为分析及引导机制探索王春娟（西安邮电大学，陕西 西安　710121）摘　要：新媒体时代，借助新媒介技术，网络宗教发展迅速，大学生群体以其自身特点，不可避免地受到了网络宗教的影响。本文从新媒体时代网络宗教发展入手，分析了大学生网络宗教活动形式，并从高校思想政治工作者的视角出发，对大学生网络宗教行为引导机制进行初步探索。关键词：新媒体；大学生；网络宗教中图分类号：D635 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2016）19-0025-01网络宗教，指的是存在于网络上的所有虚拟宗教及其活动。相对于传统报刊、广播、电视等媒体而言，网络数字新兴媒体的出现，使宗教传播获得了前所未有的扩张，当代大学生不可避免地受到了网络宗教言论的影响。与此同时，宗教的网络化也为大学生参与宗教活动提供了便利。如何引导大学生树立正确的人生信仰，值得高校教育者关注。一、新媒体时代网络宗教传播及对大学生信仰的影响（一）新媒体时代网络宗教传播在宗教传播史上，宗教通过各种媒介——口口相传、书写印刷、壁画雕塑、广播、电视及 Web1.0的互联网平台，传播其教义理念 ［1］ 随着科技的飞速发展，“以数字技术为基础，以网络为载体进行的信息传播的媒介”技术的应用，不断冲击着人们原有的生活方式和时空经验。而对互联网平台、数字技术等新媒介的利用，也让宗教传播有了新的发展态势。新媒体技术为宗教的大范围传播提供了高效率的平台，文字、图片、音频、视频等多媒体信息通过网络整合传播，使得宗教传播者和接受者有了全新的感官体验。网络宗教已成为宗教传播的重要形式之一。网络宗教传播形式多样。网络宗教借助网页、网络社区、微博、QQ、微信等形式及功能，实现了即时信息分享、跨越文化阻碍、突破制度壁垒，在不同背景群体中进行教义传播。过去近20年间，随着互联网在中国的普及和网民人数的不断增加，网络宗教在中国“蓬勃发展”。以基督教和天主教为例，据粗略估计，2001年互联网上涉及基督教和天主教的中文网站、网页仅有7100多个，2009年8月，该数字达到466.7万个左右，而到2015年1月，其数量已突破千万，约为2740万个。［2］ 除了数量巨大的由宗教组织或个人创办的以宣教为主的中文宗教网站以外，宗教因素几乎渗透进了所有的互联网应用形式中。例如，宗教博客（包括微型博客）、虚拟宗教社区、宗教聊天室、即时通讯群组（如 QQ 群组、微信、易信）等。据统计，2015年，腾讯微博上宗教类用户有5255个，新浪微博宗教类用户约409个。［1］通过 QQ 群搜索“宗教”“团契”等关键词粗略统计显示，截至目前，QQ 上有400多个相关群组。（二）网络宗教对大学生信仰的影响随着网络宗教的快速发展，宗教信息的传播形式多样，使得人们更容易接触到宗教信息，并受到宗教文化的影响。当代大学生作为网民的主体之一，其正处于易接受新事物、初步形成价值观的阶段，具有身心趋于成熟等特点，使得互联网及网络上充斥的各种观念、观点、信仰、文化对其的影响远远大于其他人群。近年来，学者对大学生宗教信仰的研究显示，大学生拥有宗教信仰的人数比例逐渐上升。在部分高校，学生信教的比例高达20%。［3］ 而信教学生中，信仰基督教的学生也远多于信仰其他宗教的学生。通过调查学生信仰基督教的主要原因，我们发现受基督教书籍、网络等文化影响的人数比例还是占了相当大的比重，在受教学生中达到了19.1%。［4］ 由此可见，网络宗教使宗教信息的传播途径发生了变化，使大学生接触、了解和参与宗教活动的重要手段和途径增多，在一定程度上促使大学生信教比例增多。新媒体语境下，信息传播是“所有人对所有人的传播”。这意味着，传授者都是开放的、不可测的。与传统宗教行为相比，网络宗教行为更为随意和自由。大学生的宗教活动通过网络工具即可实现，如各类宗教性质的 QQ、宗教团契 QQ 群、微信公众号、微信群等，使得信教学生比传统的宗教信徒联系、交流更为方便、快捷。通过分析一些大学生团契 QQ 群的聊天内容，发现其主要涉及以下内容：发布线下活动通告、发布线下活动照片、解释宗教经文、发起代祷、生活感悟、宗教音乐的共享等。这些内容的发布及共享，使线下活动影响面进一步扩大。新媒体时代，网络宗教的蓬勃发展对大学生的宗教信仰产生了影响，那么当代大学生主要参与了哪些网络宗教活动，他们的网络宗教行为又有哪些特点？二、大学生网络宗教生活状态与传统宗教行为相比，网络宗教行为处于宗教和互联网的交汇点，自身具有鲜明的特点：网络宗教行为具有开放性、虚拟性、随意性，参与者的平等性、互动性等特点。大学生处于网络宗教生活中，其行为也具有网络宗教行为的上述特点。针对大学生群体，笔者通过 QQ 群、微信等形式观察分析大学生的网络生活，发现当代大学生的网络宗教活动主要通过以下几种形式来体现：（一）多数在校大学生的网络宗教活动无规律通过观察一些大学生团契 QQ 群发现，与无明显大学生标志的宗教团契 QQ 群聊天频繁度而言，大学生 QQ 群的聊天频繁度明显比较低，很多大学生团契 QQ 群发布消息也无很明确或固定的时间。但在没有明显大学生标志的团契 QQ 群里，则发现其群中活跃分子基本会不间断地发布各种对宗教经文、代祷等内容的言论。而在大学生团契的 QQ 群中则以活动通知、生活询问的内容较多，且发布信息、聊天不频繁，无规律可循。（二）在线浏览的网络宗教活动为大学生提升宗教认识提供了机会和平台在线宗教浏览是网络宗教生活的一种常见的形式。随着新媒体技术的发展、移动互联网的广泛应用，通过网络获取宗教信息、资源更加便捷快速。大学生通过宗教网页、聊天工具获取宗教新闻、宗教经文、宗教事件评论等信息（下转第31页）万方数据

　第 7 卷第 19 期 2016 年 10 月Vol.7 No.19October

　201631论。《杜杜电台》为杜蕾斯品牌粉丝提供了聚集和互动的平台，大大提高了杜蕾斯的品牌知名度。4.“O2O+ 粉丝经济”。“O2O+ 粉丝经济”的广告营销模式即喜马拉雅 FM 与品牌商合作，利用明星主播的号召力，调动粉丝的积极性，制造话题，实现跨平台的线上线下的 O2O 联动营销，最终达到了品牌推广的目的。喜马拉雅 FM 依托其特有的音频生态系统，培育了一大批明星主播，粉丝经济是这个广告营销模式的核心，即线上广告投放实现精准定向，线下体验活动实现粉丝营销。喜马拉雅 FM“O2O+ 粉丝经济”的广告营销模式获得了一汽大众、M&M 巧克力豆、魅族手机等众多品牌的青睐。5. 基于大数据的原生信息流广告营销。原生信息流广告是指不具有破坏性的广告，它是为了避免引起用户反感，增强用户体验而产生的，它的内容是与信息流一脉相承的，是建立在大数据分析基础上的。原生信息流广告的形式是随着媒介形式的变化而变化的，表现在喜马拉雅 FM 里，它是一条音频，庞大的用户群是吸引广告主在喜马拉雅 FM 上进行原生信息流广告营销的基础。与传统的硬广告不同，原生信息流广告是根据音频用户兴趣对品牌的潜在目标消费者进行智能推广的营销模式。目前，喜马拉雅 FM 基于大数据的音频原生信息流广告营销模式还处于尝试和探索阶段，未来喜马拉雅 FM 会加大原生广告位的投放，基于大数据的原生信息流广告营销模式还有很大的发展空间等待发掘。四、喜马拉雅 FM 广告营销模式现存的问题与建议（一）广告投放存在风险，营销效果有待观察音频广告作为近年来新兴的一种广告形式，发展还不成熟。喜马拉雅 FM 的广告营销模式并不是适用于所有的品牌，大多数广告商还处于观望阶段，广告投放存在风险，对于广告营销效果的衡量标准还没有确定，有待观察。（二）用户黏度不高，易流失，社群规模化难以形成喜马拉雅 FM 目前还没有形成一个完整的广告营销系统，新的营销模式还在尝试阶段，目前 APP 上的音频都是免费的，未来将推出部分收费音频节目（如自制剧、网络 IP 改编等），打造“社群 + 广告”的营销模式，如何保证用户不流失是喜马拉雅 FM 的一大考验。网络电台 APP 的竞争越来越激烈，自媒体环境下的喜马拉雅 FM 蕴含着巨大的发展空间，它将引领整个互联网音频行业的变革和发展。作为音频行业的风向标，喜马拉雅 FM 要突破传统广播电台自给自足的发展模式，充分把握其伴随性媒介的特点，在现有广告营销模式的基础上，不断探索和创新，突出品牌传播在广告营销中的重要性。同时，基于对喜马拉雅 FM 广告营销模式的优劣势分析，要学会扬长避短，未来更多具有互联网基因的营销模式会出现，场景、社群将成为营销宠儿，打造平台、主播、粉丝、广告主为一体的音频生态圈多方盈利模式指日可待。参考文献：［1］ 刘峰 . 音频传播生态圈的构建：移动互联时代的机遇与挑战——以喜马拉雅 FM 为例［J］. 中国广播，2016（3）：58-59.［2］ 沈王恒 . 喜马拉雅：互联网新媒体的新星［J］. 软件产业与工程，2015（3）：23-24.［3］ 索旎 . 互联网音频平台发展策略探析——以“喜马拉雅”和“蜻蜓 FM”为例［J］. 新闻研究导刊，2016（3）：103.（上接第25页）更加便捷。此外，在唐名辉的调查中发现，文化程度的高低可以影响到人们对于信息的不同关注倾向。大学水平以上的人对宗教信息的关注度更加倾向于探索宗教政策及宗教知识。［5］（三）在线交流与分享为大学生宗教活动开展提供了便利QQ 群、微信群等成为在校信教大学生交流及联络的重要方式。在校大学生会根据自身的信仰寻找有共同信仰的同学，通过网络搜索会发现如 XX 大学生学生团契 QQ 群、学生团契QQ 群等。有些为了联系方便还有整理好的各大学团契 QQ 及联系方式的信息在微博、社区空间发布。微信作为更为私密的联系方式，也逐渐成为信教大学生联系的重要方式。通过大学生宗教性 QQ 群观察及与一些信教学生交流，发现大学生信教群体 QQ 群主要用于信徒聚会联络、教义解释、聚会图文、宗教影音分享等方面。三、大学生网络宗教行为引导机制探索习近平在2014年的五四讲话中指出，“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期。抓好这一时期的价值观养成十分重要”，大学生作为青年群体中的重要部分，其信仰状况攸关民族和国家未来的发展。因此，应该高度重视其价值观形成及引导。通过分析网络宗教对大学生信仰的影响及大学生网络宗教生活的状态，建议从以下几点出发对大学生进行引导：（一）高校应该高度重视学生宗教信仰的问题高校作为培养人才的场所，不仅要培养学生掌握知识、技能，还要引导学生树立正确的人生观、价值观、世界观。我国高校一向重视引导大学生的“三观”，面对大学生的宗教信仰问题，高校应该从管理、队伍、监管等方面着手，加强对学生的“三观教育”，引导学生树立正确的人生信仰。加快建设高校思想教育工作者队伍，充分发挥课堂教学的主导作用，加强对大学生的马克思主义哲学观教育。组织开展宣扬我国宗教政策的教育活动，使学生了解国家的宗教政策，科学理性地认识宗教信仰。使学生具备一定的分辨能力，对网络宗教上充斥的各种信息有所鉴别。（二）客观评价大学生网络宗教活动高校思想教育工作者应该深入学生，了解学生的网络宗教生活情况，客观准确地评价网络宗教信仰在学生群体中的发展态势及对学生生活的影响。通过客观地了解学生开展的网络宗教活动，采取合适的方式引导学生参与网络宗教活动。（三）关注学生的身心需求，借鉴宗教文化活动中的有利因素，提高高校思想教育工作实效了解学生宗教信仰的缘由，从学生的需求出发，分析宗教文化中的有利因素，提升高校思想教育工作实效。很多大学生参与宗教活动源于好奇或者释放心理压力等。在大学生网络宗教活动中，信徒之间往往以家人、姊妹、兄弟相称，热心、耐心地倾听、帮助有困难者，使得人们对他们产生感情。通过这种潜移默化、柔和的方式，宗教达到了其传教的目的。高校思想教育工作者及学生工作者，应该创新教育方式，改变一味的说教、灌输式的方式，借鉴好的做法，关注学生的心理、生活和思想需要，提升高校思想教育的实效性。参考文献：［1］ 戴燕 . 新媒体时代宗教传播的新态势及社会风险［J］. 学术界，总第211期，2015（11）：163-171.［2］ 赵冰 .“网络宗教”活动在中国的发展及管理［J］. 网络传播，2015（2）：83-85.［3］ 葛晨光 . 网络对大学生宗教信仰的影响及防范对策［J］.学校党建与思想教育，总第522期，2016（2）：59-61.［4］ 方大平 . 高校网络传教问题研究［J］. 新西部，2009（10）：92-93.［5］ 唐名辉 . 在线宗教浏览行为的基本特征探索——以长沙市圣经学校教堂为调查点［J］. 宗教学研究，2009（3）：163-166.万方数据

篇二：基督教微信群制度

mdash;1— 镇党委关于落实县委第三巡察组反馈意见整改情况的报告

　根据 XX 县委第八轮巡察的统一部署，2020 年 X 月 1X 日至 2020 年 10 月 2X 日，县委第三巡察组对 XX 镇党委进行了为期约 X0 天的常规巡察。2020 年 12 月 2 日，县委第三巡察组将巡察情况和意见向我镇党委进行了反馈。按照县委巡察整改工作要求，现将整改情况报告如下。XX 镇党委高度重视县委第三巡察组巡察反馈意见，把巡察整改当作当前重要政治任务来抓。坚持全面接受、全面整改、全面到位“三个全面”原则，统一思想认识、压实整改责任、督查整改成效，明确目标任务、强化制度举措，坚持标本兼治、注重跟踪督办，坚持全镇上下拧成一股绳、劲往一处使，推动整改工作顺利进展并取得了显著成效。至今，巡察反馈的 X 个方面 XX类问题已基本整改到位。同时，为确保问题不反弹、责任不缺位，充分发挥整改成果助推发展的作用，形成制定一系列长效常态机制制度。现将整改落实具体情况汇报如下：

　一、以坚定的政治担当把整改工作抓好 一是切实履行主体责任。落实主体责任，关键是要把党的领导落到实处。把全面从严治党当作分内之事、应尽之责，真正把担子担起来，种好自己的“责任田”。镇党委收到反馈意见后当晚召开班子村书记会，强调党委和各村党支部是整改的主体责任，必须对照反馈意见整改好，做到事事抓落实，件件有回音。

　 —2— 二是切实强化督查整改。强化完善验收销号机制。要求各村各部门应因时因地因事制定科学合理的整改方案，加强协调沟通，明晰阶段目标。杜绝擅自降低标准、整改避重就轻，更不能为了尽快销号，不顾客观事实，以致整改不实、虚假上报。成立党委书记为组长，镇长为常务副组长，纪检书记，各班子成员为副组长的督察小组，针对问题，交叉检查督察，及时对销号问题公开公示，不能及时销号的说明原因并限期销号。

　三是制订整改方案，细化整改措施。成立整改领导小组，针对巡视反馈的 3 方面 12 类的问题，成立相关科室整改小组，责任到人，具体到事，定期组织召开整改推进会，对一些整改难度大、牵涉面广的问题及时进行集体研究会商。不定时开展现场核查，发现问题，及时处理。对已经验收销号的问题适时“回头看”，真正做到整改一个销号一个，杜绝出现虚假整改、问题反弹等现象，对整改滞后的相关责任单位责任人坚决予以通报或问责。

　二、以坚实的方法举措把整改落实到位 按照县委第三巡察组反馈意见的要求，我镇出台各项针对性强、科学度高、操作性好的机制制度，坚持每一条意见有一套办法、每一个问题有一个规章，举措办法覆盖原因分析、过程处理、事项反馈全过程，通过反复推进、推倒重改、真正落实等方式，切实确保 3 方面 12 类问题全部整改到位。

　（一）关于贯彻落实党的路线方针政策和党中央、省委、市委、县委决策部署方面存在的问题的整改情况

　 —3— 1.村两委干部分工不合理，工作主动性不够强。走访中发现村两委干部均各自负责各组工作，对整村情况和事宜不够了解 整改情况：一是党建办牵头厘清村级事务职责，对涉及相关村进行指导合理分工。二是加大对村“两委”干部思想教育，打破“小圈圈”思想，加强村级荣辱观建设。三是强化民主集中制，重大事项均由集体研究、讨论决定，在相互配合上能够形成互补。. 2.意识形态有关部署落实不力。部分村不同程度存在信教人群，甚至贫困户信教现象 整改情况：一是利用传统节日、重点节假日时间，积极对接上级文化部分，开展“农村广场舞大赛”“文艺轻骑兵下基层”等活动，用丰富的文化活动吸引、感染信教群众，把信教群众团结在党和政府周围。二是依托全镇 1X 个基层传习所和 1X 名村级宣传文化员，通过农村广播、宣传栏、宣传标语等形式，大力宣传无神论思想，引导信教群众不张贴信教对联，不得在公共场所张贴宗教宣传资料。三是将宗教工作知识纳入镇党委理论中心组学习的重要内容。四是开展农村基督教私设聚会重点难点治理工作回头看活动，进一步压缩非法宗教活动空间，防范非法宗教活动萌发。五是对存在贫困户信教情况加大思想教育。通过加大“三讲一评颂党恩”活动开展力度，使贫困户进一步了解党的政策，好生活的来源。

　3.“扫黑除恶”专项斗争工作重视不够。在“扫黑除恶”

　 —4— 专项斗争工作上存在台账不完善，对“扫黑除恶”专项斗争工作宣传氛围不浓，群众参与度不高的现象。

　整改情况：一是进一步加强宣传氛围，各村通过农村广播对扫黑除恶相关内容进行音频播放。二是明确主体，村党支部书记为各村扫黑除恶第一责任。三是规范线索管理。建立涉黑涉恶线索管理台账，指定专人负责填报，严守工作纪律，按规定程序处置问题线索，确保件件有着落。对隐瞒不报、不移送或私自损毁的，严肃追究责任。

　4.村庄环境整治有弱项。存在房前屋后杂草丛生、杂物乱堆放、建筑垃圾未及时清理，村内弄巷道路存有污水等情况。如排水设置不合理，家庭用水部分排放到道路上，导致村内支路污水横流。村民集聚之地，如菜市场、小卖部垃圾较多。

　整改情况：一是结合全县人居环境 X0 日攻坚战，制定XX 镇工作方案。二是对镇区集市进行搬离，规范镇区经营区域。三是各村排查村庄环境卫生杂乱差地方，特别是存在污水横流地段，建立台账，倒排日期，逐项攻坚。四是加大环境卫生保护宣传，通过标语、传单，新媒体等方式在全镇范围营造人人爱卫生的好氛围。五是加大评比力度，组织村与村、组与组、户与户进行评比，各村组设置环境卫生红黑榜，加大村民环境卫生参与度。六是镇妇联组织“最美媳妇”、“最干净家庭”等评选活动。激发家庭主妇参与。

　（二）关于群众身边腐败问题和不正之风方面存在的问题整改情况

　 —5— 1.对群众关切、社会关注的突出问题推动解决不够有力。路口自来水管破裂导致道路多处积水，村民向村委反映，未得到解决。

　整改情况：一是对反馈破口自来水管进行及时整修。二是加大村两委教育力度，群众利益无小事。三是镇纪检监察办对漠视群众利益加大督查。四是做到及时公开村“两委”工作落实情况，对涉及农民利益的重大问题以及群众关心的事项做到全面公开。

　2.财务管理不规范，存在无人签字等问题。前何村、吴家村、詹家村在财务管理方面均有无人签字等问题。如前何村 201X 年 X 月 2X 日人工费发票无人签字。

　整改情况：一是镇农经站加强村级财务管理，组织村级报账员进行财经纪律、支付手续等业务知识的培训。二是存在无人签字相关票据进行逐一核查。逐一整改。三是村级财务做到及时公开，做到全面、详细、通俗易懂。

　3.工程项目管理不严格。前何村、吴家村、詹家村和永安社区 201X 年-2020 年附属房拆除、村部提升、环境整治等工程均未经过集体会议。

　整改情况一是相关工程项目进行整改落实，召集村民代表会议整改。二是对村内重大事项进行严格按照四议两公开一监督制度进行。三是村务监督委员会务必要履行职责，对履职不到位的进行重选。

　4.村集体资产管理不规范。詹家村港租款发包未经村民理事会集体研究。

　 —6— 整改情况一是对当前合同进行暂停处理。二是召开村民代表会议重新进行发包。三是举一反三，镇司法所协同农经站组织村党支部书记进行再培训。着重就村集体资产管理使用等工作进行培训。

　X.作风建设抓得不实，自律意识不够强。村委工作较被动，巡察期间村干部存在值班不到位现象，上班时间仅有一人在岗。

　整改情况：一是结合党建“三化”工作进行整改，各村制定村干部值班表。二是镇纪检监察办加大对村级值班的督查力度 （三）关于基层党组织软弱涣散、组织力欠缺问题方面存在的问题 1.村务监督委员会履职不力，监督滞后。存在四议两公开一监督制度执行不到位现象，会议记录未见到对村内重大事项的讨论、工程款去向等记录，民生资金发放仅有名单，无村务监督委员会负责对决策、实施过程进行全面审核审查评议讨论记录。

　整改情况一是加强村务监督委员会人员培训，确保村务监督委员会人员履职尽职。二是严格贯彻落实四议两公开一监督制度，对执行不到位的坚决予以整改。三是对村内重大事项、民生资金发放等重要事项，村务监督委员会应全程监督并记录。

　2.党内政治生活执行不到位。部分村 201X 年的组织生活会和民主评议党员会议均未按照县委组织部规定召开，

　 —7— “主题党日”活动会议多为讨论村务。

　整改情况一是加强村级党员培训教育，提高党员对严肃党内政治生活重要性的认识。二是严格执行县委组织部的要求，扎实开展好每月“主题党日”，完成规定动作，规范会议记录。三是各驻村班子成员要以普通党员身份参加所在的党支部 2020 年组织生活会，对未按时参加活动的予以通报批评，并责令改正。

　3.流动党员管理不规范。经谈话及走访了解，部分村未对流动党员未进行管理，部分流动党员长期不参加组织生活。

　整改情况：一是加强流动党员管理，建立流动党员花名册，建立流动党员微信群，通过“微党课”、“在线教育”结合流入地组织生活，加强流动党员的党性教育。二是对长期不参加组织生活的流动党员及时批评教育，责令迅速整改到位。

　三、以坚决的作风态度持之以恒把整改工作常抓抓长 镇党委从政治标准更高的高度来认识和推进巡视整改工作，及时安排布置任务，着力强化组织落实，整改取得阶段性成效。但全面深入整改是一个长期过程，巡视整改永远在路上，必须持之以恒抓整改。

　一是持之以恒抓整改，要压实整改责任。做好巡视“后半篇文章”关键要在整改上发力，巡视整改不落实，就是对党不忠诚、对人民不负责。镇党委要求班子成员、部门和村社区负责人要把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，

　 —8— 主动认领责任，坚决落实分管领域整改任务，通过层层压实整改责任，形成上下联动一起抓整改的良好局面。

　二是持之以恒抓整改，要落实整改实效。一方面，镇党委拿出“当下改”的举措，集中解决巡视反馈的问题，及时查处、全面整改；另一方面，完善“长久立”的机制，举一反三、补齐短板，对一些涉及久拖不决、群众反应大的问题成立相关小组，制定协调解决机制，确保出现类似问题及时解决在萌芽状态。

　三是必须深刻认识到巡视整改是严肃的政治任务。要对标省市县要求，提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，推动巡视整改任务落细落实落地。

篇三：基督教微信群制度

21 年民族与宗教事务工作总结及 2022 年工作计划（局机关）

　今年以来，认真贯彻落实习近平总书记关于民族宗教工作的重要指示精神，按照上级民族宗教部门的工作部署，紧密结合我县实际情况，认真扎实、有条不紊地推进民族宗教各项工作，基本达到了预期目标。现将工作进展情况总结如下：

　一、工作小结 （一）民族工作方面 1.争取到市级以上民族补助资金 xxx 万元。用于 xx 村农用设施项目、xx 镇 xx 村 xx 文化传承保护项目等 x 个民族建设项目，超额完成县政府规定 xxxx 年争取资金 xx 万元任务目标。

　2.积极推进民族村乡村振兴。一是推进 xx 村特色村寨乡村振兴示范点建设，支持必要的产业配套基础设施配备。二是深入 xx、xx 村等民族村开展少数民族村乡村振兴再调研活动。三是投资 xx 万元做好 xx 县 xx 文化展览馆改造提升，投资 xx 万在 xx 村建设 xx 文化广场及配套附属文化设施。四是少数民族村基础设施进一步完善，基本公共服务均等化水平显著提升，今年 xx 村被评为 x 省民族团结进步模范集体，同时 xx 村还被评为乡村振兴实绩突出村，

　获得省级奖励 xxx 万。五是积极推进 xx 村、xx 村孝老食堂建设工作，目前 xx 村已建成投入使用。六是开展畲医药产业发展情况调查，争取上级资金政策帮扶，xx 村已初步形成林下种植 xx 等的畲药基地面积 xxx 亩，主要销路采取合作经营，订单式生产等。七是完成 xx 镇 xx 村、xx 镇 xx 村民族行政村路网“单改双”建设，xx 镇 xx 村 xx 自然村、xx 村 xx 自然村公路硬化，超进度完成市政府《五条措施》中民族行政村“十四五”末通双车道比例达 xx%以上、x 个xxx 人以上少数民族自然村通村公路硬化项目的要求。八是挂钩帮扶工作成效突出，已继续开展新一轮挂钩帮扶民族村活动。

　3.推动民族事业发展。一是积极组织人员参加 x 市“三月三”xx 文化活动周 xx 民歌赛活动，选送两队参赛选手参加 x 市“三月三”xx 文化活动周期间举办“唱支山歌给党听”xx 民歌赛，我县《山哈生来爱唱歌》进入决赛，并获得优秀奖。二是开展 xx 申报省级非物质文化遗产活动，收集整理 xx 村历史照片、蓝公节活动影像及相关文献资料等，现已将相关材料上报，并通过市级专家评审。三是开展少数民族考生享受中高考录取照顾政策资格审核，通过学校收集，教育局汇总，我局统一审核，减少各考生家长来回跑问题，累计资格审核 xx 籍少数民族高考考生 xx人（含 xx 籍异地考生），xx 籍少数民族中考异地考生 x人。

　（二）宗教工作方面 1.抓紧抓实常态化疫情防控工作。一是召开宗教领域座谈会，及时传达相关文件精神，要求各宗教活动场所在春节到元宵期间实行“双暂停”、严禁开展聚集性活动，坚决防止宗教活动场所出现疫情传播；二是严格督促检查，组织工作人员前往 xx 个乡镇（街道）对全县宗教活动场所、民间信仰场所开展疫情防控工作督查，要求张贴健康码、疫情防控宣传标识标识；三是做好辖区拟恢复开放的宗教活动场所风险评估、申报工作。

　2.开展 xx 县宗教界百年红色故事。在中国共产党百年华诞之际，配合省民族宗教厅编撰《砥砺初心，爱我中华：x 宗教领域百年红色故事集萃》，收集我县 xx 等宗教界与党同心、与国同行等宗教领域红色事迹 xx 篇，不断强化宗教界对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中国共产党的认同，以史为鉴，爱国爱教。

　3.促进 xx 文化交流。xx 月 xx-xx 日，在 xx 举办以“千年临水情两岸一家亲”为主题的第十三届海峡论坛·xx 文化节，促进了 x 同胞对中华文化的认同与交流，增进两岸文化交流合作。积极发挥“xx 信俗文化”这一品牌优势，线上开展两岸交流活动，由国家级非物质遗产传承人黄光辉道长及全体道众开展四场线上大型祈福法会，为两岸同胞广大信众诵经祈福，进一步增进两岸同胞情

　谊。

　（三）其他局务工作 1.抓好思想教育。一是结合党史教育、“再学习、再调研、再落实”活动，制定局党组 xxxx 年理论中心组学习计划，开展党的十九届五中全会精神、习近平总书记系列重要讲话精神、党章党规党纪以及重要读本的学习。今年以来，共计开展理论学习中心组学习 3 次。二是积极开展党风廉政教育，通过案例通报、微信推送警示教育内容等形式，增强党员干部纪律、规矩意识。

　2.从严管党治党。一是严格落实意识形态主体责任制。每季度对我局及下属单位宣传阵地进行监管，强化宗教微信公众号、微信工作群网络意识形态管理；二是加强全面从严治党。每季度季度召开党风廉政建设分析会，每半年召开全面从严治党专题会议，切实履行好班子成员“一岗双责”；严格落实“三会一课”、领导干部双重组织生活会等制度，严肃党的纪律。

　3.开展文物保护工作。一是对 xx 村 xx 等文物保护点进行文物保护督促检查工作，消除安全隐患，确保文物安全完好。二是深入各民族宗教领域县级以上文物保护单位开展宣传，提高场所人员文物保护意识，提升文物保护能力。

　二、下一步工作思路 1.推动少数民族经济事业发展。一是推动县领导第四轮县领导挂钩帮扶民族村工作见实效，引导民族村根据村情和产业，着力培育 xx 与 xx 村银耳和水蜜桃种植的“一村一品”，走规模化集约化的产业振兴路子。二是以 xx 民族村为示范作用，鼓励少数民族村庄开展村庄总体规划，美化村容村貌，配备 xx 元素，发展多种产业经营。三是在xx 村建设含歌台、歌寮、文化广场、观众席、文化长廊、音响设备及更衣化妆设施等内容文化设施建设项目。四是积极申报 xx“雪峰祈雨”仪俗市级非物质遗产。五是开展民族团结进步宣传“六进”活动，铸牢中华民族共同体意识。六是积极争创 x 个国家级特色村寨。七是推动协调 x市人民政府办公室出台《关于支持少数民族乡村振兴的五条措施》的落实。八是不断完善民族村路网建设。计划投资 xxx 万元完成 xx 民族村 x.x 公里水泥路“单改双”工作，投资 xxx 万元完成大栋自然村 x.x 公里通村公路硬化。

　2.确保宗教领域总体和谐稳定。一是巩固“四进”工作成果，坚持宗教中国化方向；二是依法做好民间信仰活动场所登记管理；三是强化安全宣传教育与监督检查，确保宗教活动场所安全稳定；四是加强引导宗教团体自身建设，促进各宗教后备人才培养，每年选送 x-x 位同志前往院校参加学历教育；五是推动解决宗教活动场所不动产登

　记历史遗留问题；六是积极推动宗教活动场所参与养老服务产业。七是依法打击“两乱”违法行为，杜绝乱建寺庙现象。

　3.加强自身建设。一是加强学习。认真制定学习计划，加强局党员干部学习教育，严格要求干部继续参与“学习强国”APP 学习和参与干部网络学院培训。二是认真履行全面从严治党主体责任。定期研究党风廉政建设工作，严格贯彻落实《中国共产党宣传条例》，加强宣传思想文化工作，加强宣传阵地管理，落实意识形态工作责任制。三是加强干部队伍建设。加强局全体干部、下属企事业单位和宗教团体教育引导工作，树立清正廉洁、敢于担当、勤奋工作的民族宗教队伍形象。

　2021 年民族宗教工作总结及 2022 年工作计划（区县）

　今年以来，xxx 县民族宗教事务局以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，紧紧围绕“生态与文化立县·全面高质量发展”的新时代目标，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线和坚持我国宗教中国化方向为重点，全面落实省、市、县关于民族宗教工作决策部署。现将一年来的工作情况做以下总结：

　一、2021 年工作落实情况

　（一）持续推动民族地区加快高质量发展 一是落实好县委县政府的重要工作部署，抓好重点项目建设。将重点项目、筹备 2021 年省现场会等工作任务列入县委县政府重要督查督办事项，由县高质量发展办及工作专班严格对照督查督办，截至目前，累计开展督查 xxx次。自 x 发〔2020〕xx 号文实施以来，xxx 主要推进的项目有 xx 个，已完成 xx 个，正在推进 xx 个项目建设（已开工有 xx 个，未开工项目有 x 个，暂缓 x 个）；2021 年以来全县 x 发 xx 号文重点项目总投资约 xx 亿元、已完成投资xx 亿元（含在建项目）。二是筹备做好 xx 省推动民族地区高质量发展现场会工作。主会场（工人文化宫）已建设完毕，初步拟定以 xx 选址地等参观点。xx 项筹备任务情况，今年完成了 xx 等 10 个项目基本完成；深入推动 xx 等重大项目落地，加快推进 xx 项目等项目建设。

　（二）认真做好少数民族发展资金项目申报和管理工作 积极做好年度少数民族发展项目资金的项目申报和项目库建设，严格按照少数民族发展资金管理使用的有关规定和检查内容的要求，督促建设单位严格使用少数民族发展资金，不断提高发展资金使用效率，充分发挥少数民族发展资金对少数民族地区的扶持作用，用好少数民族发展资金，改善群众生活、增进民生福祉。2021 年中央、省、

　市下达 xxx 共 xxxx 万元（其中，中央资金 xxx 万元、省级资金 xxxx 万元、市级资金 xxx 万元），经县政府批准，实施 xx 个项目。目前，已支出资金 xxxx 万元，资金支出率83%。

　（三）积极创建民族团结进步排头兵 一是联合县委宣传部，三排镇人民政府在 xx 景区举办“民族团结进步暨铸牢中华民族共同体意识走进千年 xx 宣传活动”；二是在民族小学综合楼设立“民族文化知识长廊”，向学生介绍各个民族的来源、主要聚居地、人口数量、服饰、图腾、信仰等基本情况，使在校少数民族学生除了了解本民族外，同步熟悉其他民族的基本情况；三是组织开展“我们的节日--浓浓端午粽飘香·追忆党史践初心”主题活动和恒益(xxx)置业发展有限公司开展“民族团结一家亲、同心共筑中国梦”主题开展民族团结进步宣传，进一步铸牢中华民族共同体意识活动；四是为进一步深入贯彻中央民族工作会议精神，铸牢中华民族共同体意识，9 月 22 日-30 日，先后在 xx 镇开展了民族团结进步宣传“进基层、进农村”文艺会演活动；五是县委统战部联合县民族宗教局、县文学艺术界联合会举办 xxx 县“民族团结进步”暨贯彻落实中央民族工作会议精神征文比赛，目前活动正在进行中，征文比赛至 12 月 15 日截止投稿，定于 12 月 20 日评审出结果；六是县委统战部联合宣传部印发《关于在全县开展习近平总书记在中央民族工作会议

　上发表的重要讲话精神基层宣传宣讲工作的通知》，在全县范围内开展中央民族工作会议精神的宣传宣讲。11 月 29日，县委统战部举办县委理论学习中心组暨全县统战工作专题培训班，并邀请省委统战部政策研究室主任 xx 到 xxx授课。

　（四）落实少数民族学生各种优惠政策 一是积极配合县教育部门做好本年度少数民族考生录取照顾政策审批工作，完成符合少数民族考生录取照顾政策考生审核 xxx 人；二是做好本年度少数民族大学生每人每年一万元的资助申请工作，利用县政府网站、微信公众号、微信群等媒体宣传我省少数民族大学生资助政策；目前已收到 xxx 名少数民族大学生提交申请材料，已经县民族宗教局审核公示，送省市审核，待省市审核批复后可以发放资助金。

　（五）积极做好宗教领域疫情防控工作 我县有宗教场所两个（xx），备案的民间信仰活动场所有六个（xx）。根据省、市民族宗教部门要求，县委统战部领导多次带队到县内各宗教场所及民间行仰场所检查督导场所疫情防控工作，截至目前，全县累计出动县宗教干部巡查场所 xxx 人次，巡查场所 xxx 场次。

　（六）积极开展宗教场所安全生产暨平安宗教活动场

　所创建工作 一是制定了《xxx 县宗教活动场所消防安全防范工作专项整治行动方案》,与 2 个宗教活动场所签了《安全生产责任书》；二是会同公安、住建、消防等相关部门先后多次到基督教 xx 聚会点依法开展宗教场所安全检查工作,提高全县宗教场所安全责任意识，预防和遏制宗教活动场所安全事故的发生；三是根据《中共 xx 市委统战部关于印发<宗教领域公共安全视频联网建设工作方案>的通知》，按要求目前，基督教三江堂已于 4 月 7 日公共安全视频联网安装已完成，并已联网县公安局网络系统。

　二、2022 年工作计划 （一）继续推进民族地区加快高质量发展。根据县委、县政府的工作安排，积极做好推进 xxx 民族地区加快高质量发展的沟通与协调工作。

　（二）积极开展民族团结进步创建活动，加大对民族政策法律法规宣传力度。结合“六进”活动，借助民族团结进步宣传月等活动的契机，通过悬挂横额、电子滚动屏、手机电视等开展形式多样的宣传，不断提高全县干部群众对新时期、新阶段民族工作重要性的认识。百度一下“奇幻写作星球”，每天更新公文素材，海量材料无限下载，打卡送 1 年材料库会员。

　（三）做好少数民族发展资金项目建设及跟踪检查工作。合理利用好少数民族发展资金，完善交通、水利等配套设施，改善人居生活环境，配合县财政局做好项目建设及资金使用报账、指导跟踪检查督促管理等工作。

　（四）继续抓好和跟踪少数民族大学生资助工作。继续做好少数民族大学生资助工作，按规定做好资料审核、资金发放和档案管理等工作，使 xxx 少数民族大学生能顺利完成大学学业，培养新一代少数民族人才，为家乡建设贡献力量。

　（五）加强宗教管理，促进社会和谐稳定。积极开展创建平安教堂工作，对基督教三江堂和寨岗聚会点严格管理，保证宗教活动的正常开展，防止、制止非法宗教活动。

　2021 年民族宗教事务工作总结和 2022 年工作打算（区县）

　2021 年是实施“十四五”规划的开局之年，是我们党成立 100 周年，x 县民族宗教事务局坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大和十九届历次全会和省委、州委、县委历次全会精神，深入贯彻落实习近平总书记关于民族工作、宗教工作的重要论述...

篇四：基督教微信群制度

订《宗教事务条例》背景下互联网宗教事务治理法治化研究

　新修订《宗教事务条例》背景下互联网宗教事务治理法治化研究

　方旭

　中共重庆市委党校哲学教研部

　：

　基金：2017 年全国行政学院科研合作课题“网络宗教事务治理法治化研究” (主持人:方旭, 课题批准号 17KYHZ060) 阶段性成果 1994 年中国开始接入互联网, 短短二十几年间, 互联网在中国迅猛发展, 由于其跨时空的特点, 改变了人们的生产生活方式。根据中国互联网络信息中心 (CN-NIC) 最新发布的第 40 次《中国互联网络发展状况统计报告》, 截至 2017年6月, 我国网民规模达到7.51亿, 半年共计新增网民1992万人, 半年增长率为 2.7%。互联网普及率为 54.3%, 较 2016 年底提升 1.1 个百分点。[1]与此同时, 日新月异的互联网发展同样改变了人们的信仰方式, 网络宗教依托互联网为载体, 成为了一种现代宗教传播趋势。“以基督教和天主教为例, 据粗略估计, 2001 年互联网上涉及基督教和天主教的中文网站、网页仅有 7100 多个, 2009年 8 月, 该数字达到466.7万个左右。而到2015年1月, 其数量已突破千万, 约为 2740 万个”。[2]“互联网宗教”成为当下宗教事务中的一个重要领域。

　中央历来高度重视互联网宗教问题。2016 年 4月召开的全国宗教工作会议上, 习近平总书记指出:“要高度重视互联网宗教问题, 在互联网上大力宣传党的宗教理论和方针政策, 传播正面声音。”同时还提出, “要提高宗教工作法治化水平, 用法律规范政府管理宗教事务的行为, 用法律调节涉及宗教的各种社会关系”。2017 年 8 月 26 日, 国务院总理李克强签署国务院令, 公布新修订的《宗教事务条例》 (以下简称《条例》) , 填补了互联网宗教领域的法律空白, 为规范和调节互联网与相关宗教事务的关系提供了法制依据。

　一、互联网时代宗教发展的新特点 什么是“互联网宗教”呢?学界目前并没有一个统一的定义, 简单的说来, 就是宗教组织和信徒在网络空间内开展的新型的宗教活动。唐名辉 (2006) 认为, 传统宗教在网络技术结构性动力和宗教本身的保守性力量的相互作用下, 经过一个改造和传播的过程, 这个过程使传统宗教逐渐适应了网络化逻辑的要求, 人们在认知和接受传统宗教的这种变化后, 积极态度参与建构网络宗教事务, 从而在网络中产生“网络宗教”这一新的宗教范式。[3] 我们通过考察“互联网宗教”的内涵, 可以从广义和狭义的两个层面进行分析:广义的“互联网宗教”, 包括在互联网上流动的宗教教义、宗教经典、宗教人物、

　宗教仪式等等宗教信息。狭义的“互联网宗教”指的是现实宗教活动在互联网上的延伸, 包括涵括了宗教团体在网上的活动, 比如祷告、祈福、募捐、崇拜等等。

　经过近几年的发展, 国内的“互联网宗教”呈现出以下新的特征: (一) 互联网宗教“虚拟场所”发展迅速。

　本文所谓的“虚拟场所”指的是与 04 年《宗教事务条例》规定的实体性的、合法性、属地化的宗教场所相对的“虚拟宗教场所”。2004 年执行的《条例》明确规定:“信教公民的集体宗教活动, 一般应当在经登记的宗教活动场所 (寺院、宫观、清真寺、教堂以及其他固定宗教活动处所) 内举行。”如今, 随着互联网技术的发展, 发布信息流程简单, 传播以及转载速度迅捷, 保证了信息传播的即时性, 宗教传播越来越趋向“虚拟宗教场所”。

　按照宗教活动参与主体原则, 我们尝试将目前“虚拟宗教场所”分为四种:一是政府宗教管理部门网络平台, 二是宗教团体 (包含宗教院校) 建立的网络平台, 三是信教个体群众建立的宗教网络平台, 四是未经合法登记的网络平台。

　在中国, 互联网宗教的信息种类丰富且杂多。这既包括正规合法登记的五大宗教的网站、微博、微信、网络社区, 还包括数量庞大的未合法登记的的宗教网络平台、个人的网页、微博、贴吧、朋友圈、豆瓣小组、网络广播电台、微信公众号等。此外, 国内异常活跃的即时通讯、社交媒介微信群、QQ 群、新浪 UC 聊天室等等, 也成为“虚拟宗教场所”的重要阵地。甚至出现了“虚拟教堂”, “虚拟佛寺”这类敬拜信仰场所。据不完全统计, 现在已经有 30 万左右的中文宗教网站, 并且还在快速增长, 即时通讯群组群组更是蓬勃发展。这些“虚拟宗教场所”通过文字、图片、录音等形式向网络覆盖的各地发布来自国内外的宗教信息, 虚拟宗教活动场所的大量出现对我国现实宗教场所的属地化管理造成构成巨大冲击。

　(二) 互联网领域非法宗教活动猖獗。

　从传播方式来看, “互联网宗教”涉及的传播模式由“宗教组织者-传播媒体-信仰者个体”单向传播转变为“宗教组织者-信仰者个体”交互传播。“互联网宗教”传播对象既可以是信教群众、也可以是不信教群众, 某一信教群众既可以成为本教传播的受众, 也可以接受其他宗教传播的受众。“网络宗教”打破时间、空间的限制使得信教群众能够更为开放的接受宗教信息, 真正实现了宗教多元共生发展, 普通信众可以依据自己信仰的需求选择自己要参与的宗教活动。

　但从另一方面来看, 互联网的开放性为非法教职人员传教活动、宗教极端活动无疑留有了生存空间。第一, 在互联网世界里, 宗教信徒之间可以随心所欲的设置自己的网络身份, 发表自己真实的、或者虚构的宗教知识、宗教情感、宗教体验。互联网的跨国界性使得信徒可以轻易购买到国外宗教书籍, 以及视频资料。网络虚假、徘谤、色情、暴力等信息资源大兴其道, 由此披着宗教的外衣通过互联网进入国门。第二, 互联网的开放性为大量没有合法教职的人员在互联网上传播教义提供可乘之机, 由此产生的非法敛财、暴力侵害、财产诈骗、异端邪说等案件

　层出不穷。第三, 国内的传统宗教目前正遭遇前所未有的商业化侵蚀, 互联网的兴起为宗教商业化推波助澜, 久为诟病的“宗教搭台、经济唱戏”在互联网宗教时代重演。随着网络支付的便捷化, 有的宗教网站获取信众的捐献后卷款而逃的案件也并不罕见。互联网宗教的这些违法行为, 不仅使一般信众在财产和精神上受到损害, 也从根本上危及到宗教本身的生存。

　(三) 敌对势力通过宗教渗透形势严峻。

　“宗教渗透”指的是颠覆我国中华人民共和国政权和社会主义制度、破环祖国统一”、“控制我国宗教团体和宗教事务”以及“在我国境内非法建立和发展宗教组织和活动据点”为其目的, 进行的各种宗教活动。[4]在互联网出现之后, 由于网络的无国界性、虚拟性、便捷性等突出特点, 为宗教势力渗透开启了方便之口, 使其渗透活动的隐蔽性更强。中共中央和国务院在 1991 年 2 月 5 日发出的《进一步做好宗教工作若干问题的通知》中, 明确指出:“我国宗教团体和宗教事务要坚持独立自主自办教会的原则, 不受境外势力的支配。应在平等友好的基础上积极地开展宗教方面的对外交往, 坚决抵制境外宗教势力控制我国宗教的企图。”[5]坚持宗教独立自主、自办教会是我国宗教工作的一项重要原则, 但是长期以来, 国内外的敌对宗教组织和宗教势力相互勾结, 遥相呼应, 肆意通过互联网干涉我国宗教事务。

　在互联网出现之前, 国外敌对势力通过利用广播进行“空中传教”、向中国偷运宗教书刊和宣传品、利用旅游、经商、文化、教育等身份为掩饰进行传教, 培植宗教地下势力等等渗透手段已经屡见不鲜。当互联网兴起之后, 互联网宗教渗透活动主要有两种方式:一是在宗教旗号的掩护之下, 通过网站、微博、贴吧、豆瓣小组、网络广播电台、微信公众号等媒介载体, 他们以攻击马克思主义指导地位, 攻击中国共产党的领导, 攻击社会主义制度、破环国家统一和多民族团结, 破坏我国宗教法治为最终目标。二是通过互联网媒介载体在我国网络主权范围内设立宗教组织、宗教活动据点, 在网络上发展信徒, 从而实现远程遥控, 干涉我国宗教事务。

　此外, 恐怖势力已将网络当作发展壮大的主要工具和开展恐怖活动的主阵地, 与传统的恐怖手段相比, 网络恐怖主义的攻击范围更广、防范难度更大。据 2014年《国家互联网信息办公室》的统计, 2010 年“东伊运”制作的暴恐音视频是 8部, 短短三年间, 直 2013 年多达到 109 部。[6]2014 年在我国就发生的 3·01昆明火车站、4·30 乌鲁木齐火车站、5·22 乌鲁木齐、7·28 喀什莎车县等多起暴力恐怖袭击事件, 无不看到恐怖势力通过互联网传播“圣战”和制爆术的暴恐音视频的“影子”。同时也可以看到“东伊运”等恐怖势力利用网站论坛、QQ 群、博客空间、聊天室等平台进行网上讲经和宣传分裂思想, 他们通过互联网组织指挥, 煽动境内暴恐活动, 已经严重危害国家安全。

　二、新修订《条例》对依法管理互联网宗教重大意义 党的十八大以来, 以习近平同志为核心的党中央高度重视宗教工作, 强调构建积极健康的宗教关系、对宗教事务的依法管理, 丰富和发展了马克思主义宗教观,

　为做好新形势下宗教工作提供了根本遵循。本次修订《条例》将原《条例》的 7章 48 条, 增加至 9 章 77 条。此次修订对互联网宗教信息服务作出了明确规定, 进一步填补了涉及国家安全、互联网宗教事务等方面的空白, 使条例更具指导性、实用性和操作性。

　(一) 修订《条例》是依法管理互联网宗教的迫切需要。

　2004 年《条例》颁布以来, 我国宗教领域发生很大变化, 尤其是互联网宗教兴起之后, 互联网作为一种新兴的技术手段、媒介载体几乎与所有的宗教问题交织在一起。正如本文所提到的新近出现的“虚拟宗教场所”问题, 新修订《条例》针对此问题增加了“互联网宗教信息服务”的相关规定“在网上从事宗教服务, 必须经省级以上人民政府宗教事务部门审核同意, 还要按国家互联网信息服务管理有关规定办理正规手续。擅自从事互联网宗教信息服务或者超出批准或备案项目提供服务的, 由有关部门根据相关法律、法规处理。” 互联网宗教问题极其复杂, 它涉及的是互联网领域党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系, 涉及到宗教与社会的各个方面。如何明确法治化的价值目标、理念思路、体制机制、方式方法。如何设计科学合理的法治化指标体系。如何处理我国宗教事务中旗帜鲜明的坚持马克思主义宗教观, 如何进一步适应全面依法治国的层面上, 把宗教事务管理纳入国家治理体系, 如何用法律的形式确保宗教治理有法可依。针对这些问题, 修订《条例》是做好互联网宗教工作的当务之急。

　(二) 修订《条例》是依法管理互联网宗教的内在要求。

　互联网宗教行为较之传统宗教行为, 无论其表现形式, 蕴含的内容、承载的功能、社会影响都有很大的区别。但是, 互联网不是法外之地, 对互联网宗教必须依法管理。改革开放三十年来, 目前, 我国已颁布宗教事务方面行政法规 2 部、部门规章 121 部、地方性法规和政府规章 60 余部。以宪法为核心, 其他法律为支持, 以《宗教事务条例》为主体, 其他行政法规和规章为补充的宗教法治管理框架已经初步确立。[7]近期我国修订的《刑法》和制定的《民法总则》《反恐怖主义法》《国家安全法》等法律法规, 将互联网作为重要内容纳入其中, 其中修订《条例》在第 47 条、第 48 条、第 68 条三个条款明确规范和调节互联网宗教信息服务与相关社会事务的关系。修订《条例》的总则第 4、5 条明确了任何组织、个人均不得违背的宗教活动原则。第 63 条增加了对危害国家安全等行为的处罚。修订《条例》中新增的条款为抵御境外利用宗教进行的渗透、宗教极端思想日益泛滥、宗教商业化乱象等问题提供了法律依据。

　(三) 修订《条例》是依法实现互联网宗教治理的重要途径。

　修订《条例》努力建构“党委政府为主导、宗教团体 (网络运营者) 自主管理、信教群众有序参与”的多主体合作治理格局。一是修订《条例》第 14 条、第 23条对我国宗教活动场所、宗教院校实行法人化登记, 寺院、宫观、清真寺、教堂和其他固定宗教活动处, 以及宗教院校可以申请登记成为非营利民事法人。这既能遏制商业化泛滥, 又能维护宗教的纯洁性和设施及财产的安全, 从而明确宗

　教团体参与宗教事务自我管理的权限与范围。二是修订《条例》第 39 条将“宗教教职人员依法参加社会保障并享有相关权利”, 有利于调动宗教团体、宗教神职人员参与互联网宗教事务治理的积极性。三是修订《条例》第 3 条新增的“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则, 坚持政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理, 最大程度上体现了宗教法治化过程中发挥信教群众参与管理宗教事务的积极性, 最终形成多方互动的宗教事务多元治理结构。

　三、结语 习近平总书记 2015 年 9 月 22 日接受《华尔街日报》书面采访时指出, “互联网作为 20 世纪最伟大的发明之一, 把世界变成了‘地球村’, 深刻改变着人们的生产生活, 有力推动着社会发展, 具有高度全球化的特性。但是, 这块‘新疆域’不是‘法外之地’, 同样要讲法治, 同样要维护国家主权、安全、发展利益。”近年来, 中国政府不断提升互联网宗教事务的管理工作, 先后制定了相关管理规章, 重视并发挥广大信教群众在宗教事务中的作用, 实现宗教事务管理部门与信教群众的...

篇五：基督教微信群制度

21 021 广州市南沙区中考语文一模试题

　第一部分

　积累与运用（共 4 24 分）

　一、（5 5 小题，6 16 分）

　1. 下列词语中，每对加点字的读音 都相同．．．的一项是

　A.斑斓．/狂澜． 应和．/和．蔼可亲

　B.宿．儒/星宿．

　翘．首/春寒料峭． C.秘诀．/抉．择 折．腰/不折．不扣

　D.记载．/载．途

　摄．取/蹑．手蹑脚 2. 下列词语中， 没有．．错别字的一项是（

　）（3 3 分）

　A.倜傥 红妆素裹 惊骇 吹毛求痴

　 B.磅礴 藏污纳垢 亘古 翻来覆去 C.商酌 消声匿迹 擦拭 娇揉造作

　 D.荒唐 精疲力尽 矜持 浮光琼影 3. 下列各句中，加点的成语使用 恰当．．的一项是（

　）（5 5 分）

　A.一阵微风轻轻吹过，院中的桂花树散发出心旷神怡．．．．的香味，令人沉醉不已。

　B.阳春三月，一场小雨不期而遇．．．．，渐渐沥沥，洗去了尘埃，也带给人们清凉。

　C.张老师经常和同事们高谈阔论．．．．，谈论自己的教育理想、情怀，颇具赤子之心。

　D.鲁迅先生是五四时期的先锋人物，其文章振聋发聩．．．．，促进了中华民族的觉醒。

　4. 下列句子中， 没有．．语病的一项是（

　）（3 3 分）

　A.根据国际疫情形势和传染病防控的经验总结，加快疫苗接种，是当前有力的防控手段。

　B.回首百年党史，我们越是向前越艰险，无不源于精神的振奋，无不映照“三牛”精神。

　C.一个人的德行、品性就好比木之根、水之源，只有不断修身立德，就能实现海纳百川。

　D.广大青年是最富生命力、最有创造力，他们担负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。

　5 5. . 班级将开展 “ 青年当自强不息 ” 的主题班会活动，作为主持人，请你为此次主题活动写一段开场白。（ 80 字左右）（4 4 分）

　二、（1 小题，8 分）

　6. 古诗文默写（8 分）

　（ （1 ）根据课文，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六题只选四题作答）（4 分）

　①商女不知亡国恨，

　 。（杜牧《泊秦淮》）

　②

　 ，白云千载空悠悠。（崔颢《黄鹤楼》）

　③安得广厦千万间，

　 。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

　④

　 ，灵旗空际看。（夏完淳《别云间》）

　⑤山水之乐，

　 。（欧阳修《醉翁亭记》）

　⑥

　 ，立天下之正位，行天下之大道。（孟子《富贵不能淫》）

　（ （2 ）根据语境，在横线上填入最恰当的古诗词名句 。（ （4 分）

　在撰写题为《迎难而上，共克时艰》的演讲稿时，小南想引用古诗文名句来丰富内容。他将整理的材料发到班级微信群，请你参与交流。

　主题词 古诗文名句 出处 刚毅 岂不罹凝寒，松柏有本性。

　刘祯《赠从弟》 奉献 ①

　 ，

　。

　李商隐《无题》 自信 ②

　 ，

　。

　李白《行路难》

　第二部分

　阅读与鉴赏（共 6 46 分）

　三、 、 （5 5 小题，7 17 分）

　阅读下面的文段，完成 7 7 ～9 9 题。（9 9 分）

　秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

　秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？" 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒既，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

　秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（节选自《战国策》）

　7. 下列句子中，加点字的意义相同的一组是 （

　）

　）

　（3 3 分）

　A.安陵君其许寡人/高可二黍许

　B.休降于天/受任于败军之际 C.长跪而谢之/已而之细柳军

　D.臣未尝闻也/尝射于家圃 8 8. . 把“虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易”翻译成现代汉语。（3 3 分）

　 9 9. . 下列对选文内容的理解和分析不正确的一项是 （

　）

　）

　（3 3 分）

　A.面对秦王的质问和威胁，唐雎沉着冷静，从容应战，以一个“否”字断然反驳，表明其固守疆土的坚定信念。

　B.唐雎用“布衣之怒”来压制对方“天子之怒”的威胁，并且“挺剑而起”，最终让秦王屈服，表现出不畏强暴、英勇斗争的士人品质。

　C.文中秦王的语言表现出他性格的多面性，其中“其许寡人”可见他的强悍残暴：“以君为长者，故不错意也”，可见他的盛气凌人。

　D.文章始终在人物对话中展开，双方围绕“易地”这一核心问题，展开激烈对抗，人物语言和行为形成对比，造成了映衬互现的效果。

　10. . 阅读下面的文段，然后回答问题。（4 4 分）

　逖① 性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书，诸兄每忧之。然轻财好侠，慷慨有节尚，每至田舍，辄称兄意，散谷帛以周贫乏，乡党宗族以是重之。后乃博览书记，该涉古今，往来京师，见者谓逖有赞世才具。及京师大乱，邀率亲党数百家避地淮泗，以所乘车马载同行老疾，躬身徒步，药物衣粮与众共之，又多权略，是以少长威宗之，推逖为行主。（节选《晋书·祖逖传》）

　【注】①东晋时期杰出的军事家、民族英雄。

　（1 1 ）解释下列加点词语。（2 2 分）

　①及京师大乱（

　 ）

　 ②是以少长咸宗之（

　 ）

　（2 2 ）祖逖的“轻财好侠”主要表现在哪两件事上？请简要概括。（2 2 分）

　11. 阅读下面这首诗，然后回答问题。（4 4 分）

　定风波

　苏轼 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂睛，故作此词 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　（1 1 ）联系词人经历，词中“风雨”二字暗指什么？（1 1 分）

　（2 2 ）当遇到困境时，本词中哪句话最适合用来自我疏解？为什么？（3 3 分）

　四、（9 9 小题，9 29 分）

　（ Ⅰ ）阅读下面文字，完成 12 ～5 15 题。（3 13 分）

　【脱贫攻坚 成绩单】

　从 2016 年的脱贫攻坚战首战告捷，到 2020 年的决胜收官，从“不落一户一人”到“携手齐奔小康”，从“撸起袖子加油干”到“全部实现脱贫摘帽”……这些年来，我国在扶贫事业上都做了哪些努力？成效如何？答案都在这里。

　【人间奇迹】

　新中国成立以来，我们党高度重视减贫扶贫，逐渐探索出一条符合中国国情的农村扶贫开发道路，为确保如期全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标奠定了坚实基础。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把扶贫开发工作纳入“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，全面打响脱贫攻坚战。

　脱贫攻坚战，战场在农村。2012 年末，我国农村贫困人口达 9899 万人，主要分布在中西部的山区、少数民族地区和边疆地区。这些地区自然环境差、经济社会发展水平低、交通等基础设施严重不足，大大增加了脱贫攻坚的难度。党的十八大召开后不久，党中央就突出强调，“小康不小康，关键看老乡，关键在贫困的老乡能不能脱贫”，承诺“决不能落下一个贫困地区、一个贫困群众”，明确到 2020 年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫、贫困县全部摘帽、解决区域性整体贫困的目标任务，拉开了新时代脱贫攻坚的序幕。

　党的十八大以来，平均每年有 1000 多万人脱贫，相当于一个中等国家的人口脱贫。贫困人口收入水平显著提高，全部实现“两不愁三保障”，脫贫群众不愁吃、不愁穿，义务救育、基本医疗、住房安全有保障，饮水安全也都有了保障。根据国家农村贫困监测调查，2020 年国家贫困县农村居民人均可支配收入 12588 元，党的十八大以来年均增长 11.6%，高于全国农村居民 2.3 个百分点。贫困地区基本生产生活条件明显改善，贫困地区经济社会发展明显加快，贫困治理能力明显提升，提前十年实现《联合国 2030 年可持续发展议程》的减贫目标，为世界减贫事业贡献了中国智慧、中国力量和中国方案。

　纵览古今、环顾全球，没有哪一个国家能在这么短的时间内实现几亿人脱贫，没有哪一个政党能坚决地、持之以恒地全力推进脱贫攻坚。正是中国共产党的坚强领导，我们把中国制度的显著优势落实到脱贫攻坚的方方面面，取得令世界惊叹的脱贫成就。（材料来源：《中国青年报》）

　【国际时评】

　中国的经验，世界的智慧。脱贫一直是困扰全球发展和治理的突出难题。2020 年，新冠肺炎疫情叠加气候灾难，全球极端贫困人口 20 多年来首次反弹。在此背景下，中国完成了消除绝对贫困的艰巨任务，提前 10 年实现联合国 2030 年可持续发展议程减贫目标，以堪为世界之最的减贫速度和减贫数量，创造了又一个人间奇迹。

　中国减贫“密码”，有中国特色，更具世界意义。当前世界各国都在立足实际，探索适合本国国请的减贫道路。中国基于本国国情进行的大规模减贫实践和减贫規律的理论探索，可以为其他国家和地区探索自己的减贫之路提供新的视角和有道参考。英国皇家国际问题研究所主席、著名经济学家吉姆·奥尼尔说，中国减贫经验有很强独特性，值得他国借鉴。

　不少研究减贫的外国学者指出，坚强领导是中国减贫“密码”的关键所在。《中国减贫学》智库报告将外国学者认为具有世界意义的中国减贫经验概括为“5D”：坚强领导、细绘蓝图、发展导向、数字管理和分级实施，将“坚强领导”放在首位。中国始终坚持党中央对脱贫攻整的集中统一领导，统筹谋划，强力推进。“只有执政党拥有强有力的执政力和出台有利于人民的政策，才能实現有效脫贫”，美洲基督教民主组织主席胡安·卡洛斯·拉托雷评论说。

　精准扶贫是中国减贫“密码”的制胜法宝。为解决绝对贫困“最后一公里”的问题，中国创造性地提出并实施了精准扶贫方略，用发展的办法消除贫困根源。《中国减贫学》智库报告提出，中国创造性地拓展了“益贫市场”机制。在精准减贫领域，“有为政府”这一“看得见的手”是必不可少的“賦能之手”。中国提出“六个精准”“五个一批”，系统解决了扶贫中“扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退”等问题。老挝领导人本扬亲自走访“精准扶贫”典型湖南省十八洞村，探寻中国减贫经验。联合国秘书长古特雷斯更是高度评价精准扶贫方略是“帮助最贫困人口、实现 2030 年可持续发展议程目标的唯一途径” 共享发展是中国减贫“密码”的价值理念。让贫困人口分享发展成果，是国际社会的普遍议题。一切为了人民、一切依靠人民。这是中国共产党在近百年奋斗征程中带领人民攻坚克难、不断前进的力量源泉。党的十九大报告明确指出，“让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会是我们党的庄严承诺”。巴基斯坦正义运动党高级领导人卡西姆·苏里率团考察江西省扶贫经验后感叹，中国的共享理念值得世界借鉴。（材料来源：新华社）

　12. 关于脱贫攻坚成绩单，下列说法不符合文意的一项是 （

　）

　）

　（3 分）

　A.2010 年以来，全国贫困人口和贫困发生率逐年下降，2020 年实现全员脱贫。

　B.农村居民人均可支配收入增长率逐年上升，其中 2019 年达到人均 11567 元。

　C.国家级贫困县分布于 22 个省，大多集中在我国的中西部地区，云南省居首。

　D.发展教育实现脱贫方面，我国改造贫困地区义务教育薄弱学校达 10.8 万所。

　13. 以下关于文章内容的理解，符合文意的一项是 （

　）

　）

　（3 分）

　A.2020 年国家贫困县农村居民人均可支配收入 12588 元，高于全国居民 2.3 个百分点。

　B.脱贫作为世界性难题在中国得以解决，这一人间奇迹吸引其他国家和地区前来取经。

　C.外国学者认为具有世界意义的中国减贫经验可以概括为“5D”，坚强领导放在首位。

　D.精准扶贫方略的创造性提出并实施，仅是为了解决绝对贫困“最后一公里”的问题。

　14. 根据材料，分析中国脱贫攻坚战被称为“人间奇迹”的原因。（3 分）

　15. 假如你是一个选派到云南一个边陲小镇的驻村干部，请你结合文本预测会遇到哪些工作难点，并制定对应的脱贫策略。（4 分）

　 ...

篇六：基督教微信群制度

展民法典宣传月主题活动总结报告例文 8 篇

　总结报告是对过去工作的回顾和评价，因而要尊重客观事实，以事实为依据。

　开展民法典宣传月主题活动总结报告例文 8 篇【一】

　为贯彻落实集团公司纪委《关于开展 2021 年"反腐倡廉宣传教育月"活动》的文件精神，我公司于 6 月份开展了"反腐倡廉宣传教育月"活动，进一步学习贯彻省国资委、集团公司纪委精神，正确认识当前反腐倡廉形势和任务，落实集团纪委实施方案提出的活动内容要求，结合公司实际，切实作好我司反腐倡廉宣传教育活动的各项工作。

　一、强化组织领导，全面部署宣传月活动 根据集团公司的统一部署要求，公司党政领导班子成员认真组织了专题学习，提出了宣传活动要求，并根据公司实际制定了我公司《2021 年"反腐倡廉宣传教育月"活动实施方案》，进一步明确了工作目标和任务。为加强活动的组织领导，公司成立了反腐倡廉宣传教育月活动领导小组，由公司总经理任组长，分管领导任副组长，各部门负责人为成员，明确了工作职责，加强宣传活动的组织领导。同时要求充分利用企业各种宣传工具，采取多种形式在公司党员干部中开展反腐倡廉宣传教育工作，并充分利

　 用公司宣传栏等及时报导宣传工作。

　二、认真组织学习，针对性地开展宣传工作 公司组织党员干部认真开展学习宣传《党章》活动，加强对党员、干部遵守政治纪律的教育，增强党性，遵守组织制度，切实做到党章规定的"四个服从"。充分利用"三会一课"等形式深入学习宣传在 xx 届中央纪委三次全会上的重要讲话、xx 届中央纪委三次全会和省纪委 xx 届四次全会精神，切实增强贯彻执行党风廉政建设责任制、深入推进惩治和预防腐 败体系建设的责任感，不断增强抓好企业反腐倡廉建设的自觉性和主动性。宣传落实相关规定的措施和成果，把思想和行动统一到党的精神和中央、省委、省政府和省纪委、省国资委的具体要求上来。紧紧围绕主题主线，开展党风廉政宣传教育活动，6 月 20 日公司总经理在公司党员干部大会上作了一次"认真学习党章，永葆共产党员先进性"专题廉政党课教育活动，组织开展学习《廉政准则》《若干规定》和社会主义核心价值观的教育活动，并就公司开展党风廉政建设和反腐工作与部门负责人和重点岗位人员进行了讨论。通过学习活动，不断增强贯彻落实党的路线方针政策的自觉性和主动性，加强党性锻炼，永葆共产党员本色，营造一个"以廉为荣、以贪为耻"的良好环境，为党风廉政建设和反腐工作提供强有力的思想保障和舆论支持。

　 三、宣传形式多样，增强活动实效 1、开展警示教育。为进一步加强反腐倡廉教育，筑牢思想道德防线，6 月 30 日，公司组织公司全体党员干部参观了江西省反腐倡廉警示教育基地豫章监狱，开展反腐倡廉警示教育活动。通过参观活动，大家纷纷表示要更加珍惜现在的工作和生活，克服贪欲、攀比、虚荣等不良心理，保持正确的人生观、价值观；不断加强法纪法规知识的学习，警钟常鸣，防微杜渐，走好自己的人生路。

　2、开展廉政征文活动。支部以开展反腐倡廉宣传月活动为契机下发通知，在公司开展一次"严明党的纪律增强党性原则"为主题的理论研讨征文活动，并要求紧紧围绕党的关于反腐倡廉建设的新思想、新观点、新论断，以严明党的政治纪律为重点加强纪律建设，结合工作实际开展理论研讨活动，各部门积极踊跃参加，通过活动的开展，进一步引导党员干部规范从业行为，增强廉洁自律意识，营造"人人思廉，人人倡廉，人人促廉"的良好氛围。

　3、出版宣传专栏。按照学习宣传活动计划，公司出版了一期反腐倡廉宣传专栏，在专栏中重点宣传中央"八项规定"和《廉洁从业若干准则》《若干规定》等党纪条规及廉政故事，名人名言等廉政文化内容，提升了宣传活动效果。

　 4、开展党风廉政知识测试。为强化宣传学习效果，支部组织开展了一次党风廉政知识测试活动，重点围绕实行党风廉政建设责任制、廉洁从政准则规定、中央《建立健全惩治和预防腐 败体系 2021-2021 年工作规划》等内容进行测试，进一步强化了宣传学习效果。

　通过这次反腐倡廉宣传教育月活动的开展，进一步促进了我司党员干部，特别是中层以上干部廉洁从业的自觉性，公司全体党员干部进一步提高了反腐认识，工作生活中自觉模范遵守《廉政准则》《若干规定》等制度，做到从思想上筑牢防腐堤坝。同时在我司形成党员干部人人学习制度，自觉执行制度，廉洁自律的良好氛围，宣传活动取得了较好的效果。

　开展民法典宣传月主题活动总结报告例文 8 篇【二】

　为深入学习贯彻习近平总书记关于加强民典法宣传工作的重要讲话精神，切实做好民法典学习宣传贯彻工作。营造干部职工懂法、学法、用法的良好法治氛围，按照 XXX《民典法学习宣传教育活动实施方案》文件精神，我单位于 9 月上旬开展了民法典学习宣传活动。

　一、高度重视，营造良好学法氛围 9 月 3 日，我单位组织召开了民法典学习宣传工作部署会议，会议由 XXX 主持，我单位全体干部职工参加。在会上宣读了《省

　 XXX 民法典学习宣传工作方案》，向全体职工发放了《中华人民共和国民法典》读本，对民法典学习宣传活动进行了部署安排。

　二、积极宣传，推进普法工作落实 按照民法典学习宣传部署会的要求，我单位征订并向全体干部职工发放了《中华人民共和国民法典》读本，组织职工开展《民法典》集体学法课堂。

　活动期间，干部职工通过微信群积极分享《民法典微讲堂》、《走进民法典》等优秀的宣传节目，同时，我单位全体干部职工通过"普法网""法网"等学法网站进行了民法典知识自主学习。

　三、统筹规划，形成学法长效机制 为多层次、多途径、多角度开展好普法宣传工作，维护并扩大民典法学习宣传工作成效，我单位将深入开展民法典学习列为普法学法的重要任务，把民法典列为领导干部年度学法必修课，列入干部培训计划。同时，把民法典列入年度学习计划，组织专题集中学习。推动民典法学习长效化、常态化。

　开展民法典宣传月主题活动总结报告例文 8 篇【三】

　《中华人民共和国民法典》是新中国成立以来第一部以"法典"命名的法律，是一部固根本、稳预期、利长远的基础性法律。为认真贯彻落实习近平总书记重要指示和全国"两会"精神，全面抓好民法典的学习宣传，**市制定民法典学习宣传方案，迅速部

　 署，采取七项措施，落实民法典的学习宣传。

　一是紧抓领导干部"关键少数"。落实市委常委会、市政府常务会会前学法制度和党委 三是落实"谁执法谁普法"普法责任制。市直各单位、特别是承担执法、司法、守法普法职能部门，结合实际开展宣传，加强释法说理，丰富宣传形式，创新宣传载体，把对民法典的宣传教育融入执法、司法和服务、管理过程中。

　四是成立民法典普法宣讲团。针对不同行业、不同人群，分领域、分层次举办民法典讲座。组织法官、检察官、律师进机关、进单位、进学校、进社区、进乡村、进企业、进军营，举办民法典宣讲活动，普及民法典知识。

　五是广泛开展民法典进村（社区）活动。组织村（居）法律顾问、人民调解员、普法志愿者、法律明白人等，深入乡村、社区，采取以案释法、设立法治咨询台、法治讲座、赠送民法典读本、法治文艺演出等群众喜闻乐见的形式，开展民法典宣讲活动。

　六是集中媒体宣传优势。各类新闻媒体结合各自特点，及时推出释法说理文章，制作播出专题节目等形式。融媒体中心开设《法治**》和《**时讯》有关民法典宣传专栏。各单位利用微博、微信、移动客户端等社交平台，积极运用图解、动漫、H5、短视频等适合新媒体传播的方式，掀起社会公益宣传热潮。

　 七是广泛运用各类宣传阵地。充分借助法治公园和长廊、户外电子屏、宣传栏、"村村通"广播、窗口服务单位法治文化阵地等宣传载体，开展民法典学习宣传。

　通过一系列的学习宣传活动，广大干部群众深刻认识到了《民法典》的重大意义，切实增强了贯彻实施《国民法典》的政治自觉、思想自觉和行动自觉，形成了学习好、维护好、运用好民法典的浓厚社会氛围。

　开展民法典宣传月主题活动总结报告例文 8 篇【四】

　为深入学习贯彻习近平总书记 5 月 29 日在主持中央政治局第二十次集体学习时的重要讲话精神，加强民法典重大意义的宣传教育，促进领导干部做学习、遵守、维护民法典的表率。我中心高度重视，认真组织干部职工以多种方式学习宣传民法典。

　一、高度重视，精心布置。

　9 月 30 日，我中心组织全体干部职工在会议室集中学习民法典。目的是通过此次集中学习活动，引导大家坚持正确的政治方向和舆论导向，提升全体干部职工法律观念，深刻认识我国法制建设的重大成就，更加坚定走中国特色社会主义道路的信心和决心。

　二、宣传重点，突出亮点。

　重点系统阐述民法典的重大意义，《中华人民共和国民法典》，

　 是新中国成立以来第一部以"法典"命名的法律，是新时代我国社会主义法治建设的重大成果。民法典在中国特色社会主义法律体系中具有重要地位，是一部固根本、稳预期、利长远的基础性法律，对推进全面依法治国、加快建设社会主义法治国家，对发展社会主义市场经济、巩固社会主义基本经济制度，对坚持以人民为中心的发展思想、依法维护人民权益、推动我国人权事业发展，对推进国家治理体系和治理能力现代化都具有重大意义。

　三、鼓励自学，不断提升。

　号召全体干部职工通过智慧普法平台和中国普法微信公众号平台以及智慧普法 APP 等相关网络平台进行自学。进一步认识到民法典对推进全面依法治国、加快建设社会主义法治国家，对推进国家治理体系和治理能力现代化的重大意义。

　开展民法典宣传月主题活动总结报告例文 8 篇【五】

　为认真贯彻落实习近平总书记关于学习宣传《民法典》的重要指示，按照上级文件，学习宣传《民法典》的工作要求，乌云镇中学结合工作实际开展了一系列学习宣传活动，现总结如下：

　1、充分利用学校电子显示屏，周一的升旗仪式，家长微信群等广泛开展民法典宣传，努力使民法典抬头看得见、用时找得到。丰富民法典学习宣传载体，利用班会等，不断扩大民法典学习宣传的覆盖面、影响力。

　 2、开展民法典学习宣传进校园活动，组织学生开展模拟法庭活动。学生积极学习相关知识。

　3、团委宣传委员孙焱进行《民法典》知识讲座。

　总之，我校认真组织开展了的一系列学习宣传《民法典》活动。通过多种形式的教育宣传，使全体师生不断增强学法、知法、守法的自觉性。今后，我校将继续弘扬法治精神，普及法律知识，使法律教育经常化、规范化、行为化，进一步推进我校法治文化的发展和创新，为建设平安和谐校园添砖加瓦。

　开展民法典宣传月主题活动总结报告例文 8 篇【六】

　一、201X 年工作回顾 1、认真做好党委、政府布置的中心工作。根据党委、政府的安排，13 年我参加环城东路改造项目的拆迁工作，针对拆迁户居住分散、困难户多的特点，我们工作组一班人不辞辛苦、不分白天和夜晚，逐人逐户上门找党员，代表做工作，讲道理，宣传拆迁政策，做到阳光操作，公开、公平、公正拆迁。经过艰苦的努力，终于取得了群众的理解和支持，到目前为止，已拆迁107 户，工作进度较快。

　2、抓对外宣传工作。作为一名党委宣传委员，我深知宣传工作事关我镇形象和知名度。为认真做好此项工作，201X 年以来，宣传部门紧紧围绕党委、政府提出的着力把我镇打造成绿色

　 食品供应基地、临港物流基地和现代服务业基地的工作思路。加大对外宣传力度，由于党委重视支持，激励措施得当，方法对路，至 201X 年 12 月底，我镇已超额完成了县委宣传部下达的对外宣传任务，少数报道刊登在新华网等国家级网站上。

　3、依法管理宗教工作。今年以来，我们一是对全镇少数名族从业人员情况进行调查摸底，二是对基督教、天主教、伊斯兰教及佛教等四大宗教及信教群众在我镇的分布情况进行了调查，三是严格要求一切宗教活动必须在国家法律允许的范围内，并对宗教活动场所的安全状况进行多次检查，确保信教群众安全地开展宗教活动。

　4、开展好商会活动。新一届商会成立以来，开展了一系列的送温暖、献爱心等有益活动。既展示了企业家的风采，又解决了少数特困群众的实际困难。此外，商会与商会之间还开展了相互交流等活动。

　5、积极协助分管领导抓好文明创建任务的布置、督查等方面工作。

　6、分工包村工作。分工联系的朝阳社区和兴圩村的各项工作都能按照党委政府的要求，较好地完成 廉洁自律方面：能以党委标准严格要求自己。

　二、存在的不足

　 一是理论学习不够系统。虽说集体组织的各项活动和学习都能积极参加，并能认真记录和思考，但平时拘于日常工作，主动学习的自觉性不高，特别是学习的内容缺乏系统性、全面性，对政治理论学习也不够深入，运用理论指导工作和解决问题的能力还不是很强，与新时期对宣传干部的要求还有差距。

　二是工作上有时有畏难情绪。从 20xx 年以来，一直奋战在征地拆迁的第一线，繁重的工作任务，加上年复一年的重复工作及少部分群众的不理解，有时也难免会产生厌战心理和畏难情绪。

　三、今后打算 1、认真学习政治理论及科技、法律知识，不断充实自己，提高自身素质，增强自身本领，以适应不断变化的新形势的要求，更好地做好各项工作。

　2、更加紧密地联系群众，深入宣传各项政策，真正与群众打成一片，真正理解群众，真正关心群众，以便取得群众的理解与支持，更好地完成党委、政府布置的各项任务。

　开展民法典宣传月主题活动总结报告例文 8 篇【七】

　为了深入学习贯彻习近平总书记 5 月 29 日在主持中央政治局第二十次集体学习时的重要讲话精神，切实推动《民...

篇七：基督教微信群制度

镇：贯彻党的民族宗教政策 促进民族团结（1）

　今年以来，x 镇镇结合民族宗教工作，紧紧围绕“团结富强”的民族工作主题，深化开展民族宗教工作，大力宣扬党和国家民族宗教理论政策和民族法律法规以及弘扬民族团结主旋律，创建惊异 x。

　一、大力宣扬贯彻党的民族宗教政策

　党的民族方针政策是民族团结的指针。x 镇实行多种形式，对各族干部群众进行党的民族理论、民族政策、民族法规、民族基本学问的宣扬教育。一是把《中华人民共和国民族区域自治法》、《国务院实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉若干规定》、《宗教事务条例》等民族宗教法律法规纳入法制宣扬教育内容，通过领导班子带头学、全体干部集体学、圩日宣扬、文艺汇演等形式宣扬民族方针政策、法律法规、民族学问，使各族干部群众更加了解党的民族政策，乐观支持民族工作，主动参与民族团结进步事业。二是将《民族政策常识》、《民族常识》融入中学校课程，使“三个离不开”的思想和民族团结的优良传统代代相传。三是切实维护少数民族的合法权益，发挥少数民族的作用。如在镇人大代表选举等工作中，充分考虑少数民族的比例。x 镇 2022 年来人大代表中少数民族的代表占 80%以上，维护少数民族人民当家作主的权利。

　二、全力推动各项事业的进展 （一）开创全镇社会和谐稳定的良好局面

　x 镇健全冲突纠纷排查化解机制，充分发挥新时代“枫桥经验”，加强人民调解，行政调解和司法调解连接联动工作，扩展专业

　调解领域。加大冲突纠纷化解力度，维护少数民族地区社会稳定和谐。2022 年以来，x 镇排查冲突纠纷 x 起，其中“三大纠纷”案件调处 x 起，各类冲突纠纷 x 起，群体性冲突纠纷 x 起，成功调处 x 起，调解成功率 x%，为确保禁毒工作落到实处，全镇实行了重点管理、跟踪帮教。严格落实“四位一体”的帮控。依据家庭、村、镇、派出所“四位一体”抓帮控的原则，有效强化了对涉毒人员的稳控工作。2022 年以来 x 镇共打击毒品案件 x 起，吸毒案件 x 起，查处 x 人，强制戒毒 x 人。打击赌博案件 x 起，x 起刑事案件，拘留 x 人，罚款x 人。打击有意损害 x 起。

　（二）推动民生就业工作的不断落实

　x 月 x 日，x 市 x 区“送工入企”暨助力乡村振兴活动现场会（x镇专场）在 x 产业园区进行。该场聘请会由广西星汉木业有限公司、x 市旭木丰有限公司等 x 家企业为求职者供应排板工、压板工、过胶工、锯板工等岗位 x 余个。吸引了来自 x 镇、良江镇、小平阳镇等周边乡镇的 x 多村民填写广西 x 东融生态木材产业园应聘意向表，解决企业用工难问题，同时也解决了乡镇群众就业难问题，实现了企业招工与群众就业的双赢，真正实现了在家门口就可以就业，促进经济进展、民族团结、社会稳定。

　（三）丰富人民群众的精神文化生活

　一是组织、指导各类文体活动。春节、元宵节、“三月三”“五四”青年节等民俗节日期间，组织群众开展各类文艺演出 x 余场次、篮球竞赛等体育赛事 x 余场。二是加强文化场所建设。联合上级部门

　加强各村文化广场的改造提升，为各个村配备健身器材。完善碑口、分界、寨暖、军屯、群安 x 个村委的办公场地，依据“十有”标准重点打造和完善上李村建设。三是做好文化市场监管。利用农村文化市场监管平台加强对网吧、书店、歌厅等文化场所的动态监管，制造良好的文化市场环境。以通俗易懂的内容表达方式、完善传统宣扬媒介、结合自媒体、网络社交工具（微信、微博等）等人们喜闻乐见的形式深化宣扬民族宗教政策，取得良好效果。

　x 乡宗教工作报告范文（2）

　近年来，农村宗教热不断升温，信教人数呈现增多趋势，农村宗教管理的任务越来越重。如何稳妥有效地做好农村宗教工作，乐观引导宗教与社会主义社会相适应，引导宗教与我乡经济社会的进展同促进，已成为新时期基层统战工作的重要课题。下面简要汇报一下 x 乡近期宗教工作总结。

　一、工作状况 x 乡共有 x 个行政村，x 个自然村，x 万人，信众总人数 x 多人，占比 x％，主要是信仰基督教，有部分群众信仰佛教，没有其他宗教。信仰基督教的群众主要集中在 xx、xx、xx、xx 四个行政村，其中 xx、xx、xx 和 xx 个自然村有基督教活动场所，陈良行政村有一处念佛堂。在全部的信教群众中，基本处于 60 岁以上，学历多在学校及以下，从事的职业为农业。x 乡的全部的宗教组织、宗教活动及信教群众均听从乡党委、政府和行政村的管理，未发觉有宗教组织干

　预乡政府和农村事务，没有发觉有信教群众参与邪教，没有其他违法活动。

　二、存在问题 一是党的宗教理论方针政策教育还不够全面深化。个别地方党支部还没有纳入教学内容；有的虽然纳入了，但存在联系宗教工作实际不够紧密等问题。二是对《宗教事务条例》学习培训还存在差距。一些干部学习不够乐观主动，对新修订《条例》具体规定不了解、不把握，没有做到与岗位职责相符的应知应会；有的地方对宗教工作“三支队伍”的培训还没有做到全掩盖。三是对《宗教事务条例》宣扬的深度、广度还需加大。面对社会宣扬新修订《条例》的途径和方式不够丰富多样，在创新宣扬形式渠道、提升宣扬效果上还需要下功夫。

　三、整改措施 一是加强 组织领导，落实主体责任。x 乡党委切实履行宗教管理工作主体责任，把民族宗教事务作为全乡的一项重要工作，并列入全乡工作的重要议事日程，每年至少召开两次党委会议听取工作状况汇报，分析研判我乡民宗工作形势，准时争辩解决存在的困难和问题。成立了由党委书记任组长、副书记和统战委员任副组长，各部门负责人、各管区书记为成员的宗教工作领导小组，领导班子带头认真学习贯彻党的十九大精神，把习近平总书记关于宗教问题和宗教工作系列重要论述纳入中心理论组学习，让班子成员在学懂、弄通、做实上下功夫。同时不定期对村干部进行党的宗教理论方针政策学习和教育，把全乡干部职工的思想生疏统一到上级要求和精神上来，认真学习争

　辩上级政策文件，乐观贯彻落实市、县统战工作精神，依法加强宗教管理。

　二是坚持正确方向，乐观做好引导。坚持宗教管理和宗教进展的正确方向是做好民族宗教工作的重点。x 乡切实加强党对宗教工作的领导以及对民族宗教事务进展的引导，确定宗教工作分管领导,配备统战干事，明确各村宗教信息联络员，与综治办、民政所、派出所、司法所、国土所等相关站所加强联系，定期召开联席会议争辩工作，认真抓好宗教事务管理工作，并不定期地深化到 x 个村委会进行检查指导民族宗教工作，确保宗教工作有人抓、有人管、有成效。形成党委统一领导、各村各司其职、责任明确、机构健全的良好格局。目前，我乡不存在境外组织利用宗教进行渗透现象，不存在利用互联网进行非法传教、非法宗教教育、违规违法宗教活动问题，也不存在佛教、道教商业化以及伊斯兰教和天主教地下势力的状况。

　三是落实属地责任，规范宗教活动。x 乡乐观依据上级要求，建立和完善乡、村两级宗教工作网络，明确乡、村两级责任，落实宗教工作属地管理。本着“疼惜合法，制止非法，抵制渗透，打击犯罪”的工作原则，加强宗教团体、宗教场所、宗教活动和宗教人员的监督，保证全部涉及宗教的人和事在法律规定的范围内进行。同时挂念宗教活动场所进行规范化建设，制定规章制度，明确相关责任，合理划分区域，强化检查督促，压缩非法活动空间，遏制非法活动集中。

　四、下一步打算：

　x 乡党委政府认真学习和贯彻落实上级关于宗教工作重要文件精神，主要实行以下几项措施：

　一是通过会议形式进行学习。在党委会、扩大会、乡村两级干部会议以及理论中心组学习等会议上，将上级关于宗教工作的一系列重要文件及会议精神进行争辩、传达和贯彻，内容包括中心、省市县关于加强和改进新形势下宗教工作的文件内容及实施意见、新修订的《宗教事务条例》等。

　二是全方位、多途径进行宣扬。对于基层来说，宗教政策的宣扬重点是农村，我们在村级党组织进行“三会一课”、“党员活动日”、“村民会议”的时候，对党员干部及村民群众进行宗教政策的学习、教育与指导，发放民族宗教学问明白纸，用负面宗教事例对群众进行警示教育，引导他们树立正确的民族宗教观念。

　三是开展民族宗教学问培训。我们 x 乡依据上级要求或主动邀请市县专家对我乡干部职工进行民族宗教学问培训，使宽敞干部职工切实明确宗教工作的特殊重要性，正确理解党的宗教工作政策方针。

　x 镇关于 2022 年民族宗教工作状况报告范文（3）

　为认真贯彻执行党和国家的民族和宗教事务管理政策，促进民族团结，维护正常的社会秩序，2022 年，x 镇在区委、区政府的领导下，在区民宗局指导下，严格依据省市区民族宗教工作要求，细心组织、周密支配，乐观开展民族和宗教工作，现将今年工作状况报告如下: 一、加强领导，明确工作职责

　准时调整和成立了民族宗教工作领导小组、非法宗教活动场所整治工作领导小组、基督教私设聚会点治理工作领导小组等，并明确村党组织书记兼任统战委员。民族宗教工作领导小组以镇党委书记、镇长为组长，分管领导为副组长，其他班子成员、包村干部、村党组织书记为成员。组长负责民族宗教工作的全面领导，副组长具体负责民族宗教工作的组织协调，成员负责联系村的民族宗教工作的具体落实工作。落实了民族宗教工作镇、村两级责任制，确保了层层有人抓、时时有人管，横向到边、纵向到底、处处全掩盖。

　二、强化学习，加强理论武装 通过中心组学、党政班子学、干部集中学、线上学等多种方式，准时学习习近平总书记中心民族工作会精神、贯彻统一战线工作条例，学习习近平总书记七一重要讲话精神；并结合党史学习教育，学习新中国史、改革开放史、社会主义进展史等，深化学习《宗教事务条例》、《宗教团体管理方法》及区委宗教工作联席会议精神，并将宗教学习纳入干部培训和培训内容，加强镇村干部宗教工作学问的教育培训，提升对宗教工作特殊重要性生疏，把握宗教工作方针政策和法律法规。通过学习撰写学习心得，促进学有成效。组织干部开展民族宗教学问竞赛和学问测试，促进干部了解民族宗教政策和法规。截至目前，我镇将民族宗教工作纳入中心组学习 x 次，纳入党委班子会4 次，纳入干部集中学习 x 次。充分利用各类宣扬阵地，加强宗教工作宣扬，不断总结经验，准时上报各类资料。

　三、细心组织，稳步推动民族宗教工作

　（一）民族团结工作状 况

　经行政区域调整，x 镇现有幅员面积 x 平方公里，辖 x 个村、x个生产小组；总人口 x 户、x 万余人。我镇现有 x 户 x 人自发搬迁的少数民族，均为彝族，主要居住在 x 镇观化村。为了更好地服务少数民族，实现民族团结共同进展，让干部牢铸中华民族共同体意识，今年 x 镇观化村申报了创建民族团结进步示范村，我镇指导观化村开展创建工作，设置宣扬栏、悬挂宣扬标语，设立少数民族服务窗口，做好少数民族优先办理工作，加强少数民族困难人员的走访，大力维护民族团结和社会稳定。目前已通过区级验收，x 镇观化村被命名为“雨城区民族团结进步创建示范单位”。

　搭建志愿服务平台，大力为各族群众服务。结合医保收缴，开展偏远地区上门集中缴费，推动移动服务进村入户。建立冲突纠纷化解机制，司法所、镇村组干部深化各族群众家中座谈，解决饮水、自然 气安装、老人供应等问题。结合会议、赶场、微信群、上门走访等方式开展防汛、森林防火、疫情防控等学问宣扬，加强排查，引导各族群众筑牢思想防线，增加平安意识。结合“团结进步宣扬月”活动，开展政策学习宣扬、民族服饰绘画等活动，营造了民族团结共同奋进的良好氛围。

　（二）宗教管理工作状况

　x 镇实行镇村组三级网格化管理，常态化做好对宗教活动场所用地的管理，严峻打击非法宗教活动，联合开展防范邪教、非法宗教思想传播，持续开展非法聚会点巡查，确保本地社会稳定。一是持续做

　好小庙的巡查走访，建好台账登记，加大巡查力度，定期查看民间小庙的封闭状态，严禁擅自乱建寺庙教堂。目前 x 镇无合法宗教场所，辖区内小庙现均出于封闭状态。二是加强对宗教活动的管理，引导信教群众进行正常的宗教活动，加强宣扬引导和禁止开展集聚性非法宗教活动，坚决反对非法宗教活动，严格对外来讲经人员的管理，不得私自邀请外来人员讲经。三是依法疼惜公民宗教信仰自由，坚决制止非法宗教活动和依法处理宗教中的违法活动，坚决制止借宗教问题煽动群众闹事，扰乱社会治安，破坏国家统一和民族团结的行为，杜绝跨地区非法传教，坚决依法打击邪教。今年 9 月联合 x 中心校开展“崇尚科学、反对邪教”活动，加强对同学无神论的宣扬教育工作，挂念同学树立正确的人生观。四是加大对党员干部组织参与或利用职权资助宗教活动的监督查处力度，坚决处置领导干部对在辖区范围内存在宗教冲突和不稳定因素，不乐观实行措施，造成严峻后果的不作为行为。五是加强同党外人士、学问分子、创业带头人等的联系，准时了解状况，协调关系，听取他们的建议和意见，乐观引导他们为全镇的乡村振兴、经济进展、社会进步献计献策。

　四、2022 年工作打算 （一）抓好干部队伍建设

　加强民族宗教工作的队伍建设，将镇村干部中政治素养高、工作力量强的干部纳入民族宗教工作队伍，健全镇、村宗教工作网络和工作责任制，强化基层党组织对民族宗教工作的领导，确保宗教工作有人管，真正实现民族宗教工作关口前移。

　（二）提升民族宗教事务管理水平

　进一步加强对开展统战和民族宗教工作领导干部的理论学问的培训，学习贯彻宗教法律法规及民族政策，为开展好民族宗教工作打下坚实的基础。多种形式学习宣扬民族宗教...

篇八：基督教微信群制度

体时代草根体育组织发展的困境与路径选择——以“ 黎明脚步组织” 为例冯晓丽，李秀云( 山西师范大学体育学院，山西临汾041000)摘要运用文献资料、田野调查等研究方法，对新媒体时代草根体育组织的案例——“ 黎明脚步组织” 进行实地调研，剖析新媒体时代草根体育组织发展的困境：身份认同中官方合法性的缺失；组织自身治理方式的滞后和治理机制的缺乏；强大而脆弱的卡理斯玛权威的影响。建议：在身份认同方面应充分利用新媒体平台，加强不同主体的合作共治；在治理机制方面应由单一自治走向“ 政府购买服务” 和“ 网络交换式” 合作治理。关键词新媒体；草根体育组织；黎明脚步组织中图分类号G 80一05文献标志码A文章编号1000—5498( 2015) 02—0036—04D evel opm ent of G rass—RootN ewM edi aSports O rgani zati onsi nEra—TheCasetheStudyof“ Ij m i ngj i aobu( The Footsteps)(i aol i ，LIⅪuyunof D aw n) ” ∥ H 烈GAbstractThi spaper，w i tht11e m ethO ds of l i terature reVi ew a11dfi el dw ork，takesthesponorgani zati on Li Ini n自i aobu (’ nl eFootstepsof D aw n)asanexam pl etoexpl oret11edeVel opm entdi l em m a ofgrass—root sports 0玛aIl i zati ons i n newm edi a em ．Thepm bl em si ncl ude m e l oss of offi ci ali den衄1egi ti m acy，廿l el ag offortheorgani zati onm aIl ag锄ent m echani sm ，andm epow erful but加gi l eCal l i Sl e M arThesm dyputsadvantageof newm edi a pl atfo肌to acl l i evem aIl agem enti tsel f，tl l eshonageofAuthori ty，etc．fofw ard吐l esuggesti onsasfol l ow ed：to takeful lm eco—goVem ance by di f托rentparti es；to changethesi ngl esel f-m anagem enti ntothecooperati on goVem anceof“ goVem m entpurchaseservi ce” and“ netw orkexchange” ．1【eyw ordsnewm edi a；弘ass—m otsportsorgani za廿ons；Li Il l i n西i aobu( The FootstepsofD aw n)Author’s addre锚SchoolofPhysi cal Educati on，Shanxi N om alU Il i versi ty，Li nfen 041000，ShanXi ，Chi na随着新媒体时代的到来，社会结构及人们的生活方式都发生了巨大的变化。新媒体时代是一个新思想、新观点、新技术相融合的时代，通过网络人们可以收稿日期：2014—10一09；修回日期：2014—12—28基金项目：国家社会科学基金资助项目( 13BTY041)第一作者简介：冯晓丽( 1972一) ，女，天津人，山西师范大学教授；Tel ．：13008035698，E—m aj l ：285645055@ qq．com有平等的话语权并满足现实的需要。正是新媒体时代的到来使得自下而上的草根体育组织具有新型的沟通交流平台。草根体育组织是指那些植根于民问，属于民间自下而上发起，不被现行法规正式认可，但在相当程度上具备民间组织核心特征( 即非政府性、非营利性) 的各类体育组织⋯ 。新媒体时代下发展起来的“ 黎明脚步组织” 正是草根体育组织的新型代表，“ 黎明脚步组织” 是以唤醒全民健身意识为目的，以电话振铃叫醒为服务形式，以晨跑为主要活动方式，具有非政府性、非营利性、公益性的草根体育组织。它通过网络论坛发帖兴起，现在遍布20多个国家和地区，迄今该组织参与人数超过25万，发展速度陕、传播范围广。本文通过对“ 黎明脚步组织” 的田野调查，揭示其生存、发展过程，并深人分析其繁荣背后广大草根体育组织的发展困境。1解读新媒体时代20世纪下半叶兴起的科技革命将人类带入了新媒体时代，并逐渐渗入每个人的生活中。新媒体不是一种简单的功能性替代，而是一种理念的革新。正如法国哲学家让· 鲍德里亚所表达的：“ 铁路所带来的‘ 信息’ ，并非它运送的煤炭或旅客，而是一种世界观、一种新的结合状态。” L21新媒体时代呈现出以下鲜明的特点：首先是公众认知方式的改变。从“ 点对面” 的单向传播形态转变到“ 面对面” 的多向传播模式，公众对社会及新事物的了解和认识往往通过网络社交媒体、手机移动设备等多种途径的沟通和辨别完成。其次是社会组织形式的改变。随着社会的逐渐分化，小范围内社会成员的同质性越来越明显，他们产生一定的认同感或归属感，新媒体则为其提供了沟通联系的平台，为群体价值观的重建创造了条件，也让人们有了重建社会关系的可能，一些草根自发性组织也因此产生。再次是公众表达平台的转变。新媒体时代人人可以是网络播音员，公众大量通过微博、博客、论坛等表达观点和意见，人们生活中处处体现着新媒体的运用，如手机微博、微信、万方数据

　[亘面釜蚤垂帚报第39卷Q Q 、手机自动跑步软件的频繁使用等。新媒体时代下，人们以网络为交流平台，借助网络力量满足自己现实生活中所不能满足的需求，产生了大量新型的草根体育组织形式。2“ 黎明脚步组织"案例分析2014年3月，笔者通过新浪微博与“ 黎明脚步组织” 发起人“ 夏天的杨树” (以下简称“ 杨树” )取得联系。2014年4月和6月，笔者分赴河南郑州、焦作，山西运城和北京进行了2次实地调查：一是对该组织发起人“ 杨树” 进行访谈并亲身参与该组织的晨跑活动；二是参加2014年6月27—29日在北京举行的“ 首届全国黎明脚步研讨会” ，与来自全国15个省50个城市的90余名组织成员进行交流，了解各地发展情况，并对与会相关负责人、专家进行访谈。2．1新媒体孕育下的“ 黎明脚步组织” 的成立与兴起2007年4月16日，河南焦作市一个网名为“ 夏天的杨树” 的人在“ 山阳论坛” 发了一个帖子——“ 别睡懒觉了，起来跑步吧，我叫你” ，并公布了自己的手机号。随后便有许多人与“ 杨树’ ’ 联系要求被“ 叫醒” ，表示要加入“ 黎明脚步组织” ，于是“ 黎明脚步” 由“ 杨树” 的新浪博客的个人网名逐渐发展成为带动全民健身的草根体育组织名称。该组织的主要活动方式是晨跑，最大的特点是提供“ 叫醒” 服务，一部分“ 黎明使者” 自愿早上花时间用电话振铃叫醒那些想跑步但起不来的人，“ 叫醒” 服务凸显出其公益性。该组织的宗旨是唤醒人们的健身意识、传播健康理念，是一个典型的通过新媒体的孕育、发酵、成熟起来的草根体育组织。通过新媒体的力量，目前“ 黎明脚步” 城市Q Q 群在中国有150多个，并且仍在不断增加。很多地区已有该组织的实体团队，通过“ 首届全国黎明脚步研讨会” 的召开，让网络交流参与者实现了面对面交流、手拉手跑步的夙愿，也带动全国“ 黎明脚步组织” 参与者由“ 虚拟” 走向了“ 现实” 。2．2以新媒体为媒介：“ 黎明脚步组织” 的发展与传播加入组织的方式：22．1％的组织成员通过博客、微信公众号及其他新媒体知晓、了解和加入组织，成为参与者。从中可以看出新媒体在“ 黎明脚步组织” 传播过程中的重要作用。关注与参与活动方式：84．9％的组织成员加入该组织后主要以新浪微博、微信公众号和官网论坛等为关注方式，其中新浪微博被选频率最高。在该组织成员之间平时的交流方式和集体活动消息获得途径中，Q Q 和微信这些新媒介的应用被选频率最高。通过“ 首届黎明脚步研讨会” 的召开，已在Q Q 和微信上建立“ 全国黎友通讯录” ，每个人只要登录就可以查看各地“ 黎友” 的基本信息以便与其取得联系。在访谈中“ 杨树” 表示，现在网络发展迅速，带给人们非常多的便利，他们平时经常通过Q Q 交流彼此的跑步心得或运动感受，不仅可以与平时认识的成员交谈，也可以与远在各地的“ 黎明脚步组织” 成员交谈，了解他们的活动方式和发展情况，彼此间互通有无，增进感情，也相互指导一些锻炼技巧等。一些运动经验丰富的成员会将一些运动注意事项、恢复手段、技巧等公布在网上供其他人借鉴，新媒体是该组织在发展与传播过程中的媒介。2．3以新媒体为工具：“ 黎明脚步组织” 的组织与管理在“ 首届全国黎明脚步研讨会” 中，确定了全国“ 黎明脚步组织” 的宗旨，其组织与管理方式也明确体现了新媒体时代的特点。全国“ 黎明脚步组织” 的宗旨为：遵守国家宪法、法律、法规和政策，遵守社会道德风尚，以叫醒跑步为发起力，唤醒全民健康意识，倡议通过爱心、互助，争做“ 黎明使者” ，养成健康生活方式，将运动融人生活。叫醒世界，领跑全国，共筑中国梦，建设美丽中国。全国“ 黎明脚步组织” 的管理方式中多处体现了新媒体的时代元素：①以网络沟通为主要联系方式，开展多种形式的网络交流、互动；②设立“ 黎明脚步· 孝传百城” Q Q 群或微信群；③建立“ 黎明脚步· 孝传百城” 网，注册会员。在访谈中“ 杨树” 说：“ 我们并没有规范的管理制度，都是靠一群志愿者运用新媒体自主管理，如‘ 黎明脚步组织’ 官网、‘ 黎明脚步组织’ 微信公众号、各‘ 黎明脚步组织’ 城市Q Q 群等，都是由一些热心人士自发组织并运用新媒体管理，不存在任何领导与被领导关系，成员之间的关系都是平等的，并且以彼此的网名相称，不问各自的工作单位等私人信息，在现实的生活中仍保留一份虚拟感，让每位成员在本组织中都能抛开工作、生活的烦恼，尽情地享受运动带来的快乐。我们也没有特定的活动举行日，活动的举行是由热心网友在网上发起，得到大家认可后才操作，活动也是依个人状况自愿参加的。” 这些都充分体现新媒体环境下草根体育组织表达方式及组织管理形式的变化。2．4“ 黎明脚步组织” 发展面临的困境身份认同中官方合法性的缺失织发展的关键问题是身份认同。对于中国的社团必须同时争取2种合法性：“ 一种是来自政府的承认和信任，即官方合法性；另一种是来自社会的承认和信任，即社会合法性。” ¨ 1从“ 黎明脚步组织” 的人数、区域、活动等情况看，2．4．1草根体育组万方数据

　厂嚣≤嘉：主秀≥：新媒体时代草根体育组织发展的困境与路径选择——以” 黎明脚步组织，，为例第2期该组织已赢得了社会的承认与信任，并具备了社会合法性。从官方合法性看，虽然由民政部和国家体育总局领导支持并且已获得相关部门批准的“ 黎明脚步·孝传百城” 百城百万健康跑活动即将启动，“ 黎明脚步组织” 将成为传播中华美德的一种媒介走进大众的心里，但“ 黎明脚步组织” 目前还未注册登记为全国性的正式组织。在“ 黎明脚步组织” 官方合法性身份寻求的过程中，“ 杨树” 说：“ 我们曾做过多种尝试，在与国家体育总局某官员商谈时，他说‘ 你们黎明脚步组织是做了我们想做、该做但没有做成的事，你们的活动我完全支持，但是一个人的认可，不等于所有人的认可，要成立一个全国性的组织，是需要国家体育总局开会表决通过的’ 。鉴于一部分官员对黎明脚步组织的认可程度不够，致使会议表决没有通过，因而未能成立为全国性的组织。”从以上访谈可知，政府对体制外的草根社会组织的审批还处于严格管理状态。正是由于其还未注册登记为全国性的正式组织，组织也因没有合法性的身份带来许多发展的限制与困难。在访谈中某地代表谈到：“ 活动场地的审批需要城管部门的批准，活动的内容还需要公安、民政部门的批准，我们要找企业赞助，企业就要求我们出示发票等。因为我们没有公章，请城管、公安、民政审批很难，企业会认为他们的赞助没有名份，也拒绝为我们提供赞助。”2．4．2组织自身治理方式的滞后和机制的缺乏我国社会的管理方式正在由“ 管理” 到“ 治理” 转变，这是一种执政理念的转变。“ 治理” 相对于“ 管理” 更加人性化，更能体现出以人为本，释放更多的权利给管理主体，让更多主体共同参与管理公共事务。这与新媒体时代的特征是吻合的，新媒体时代人们拥有更多的话语权，“ 治理” 可以让人们拥有更多的行使权。“ 黎明脚步组织” 在治理方式上还具有一定的滞后与不完善性。首先，任何社会组织都需要有一定的物质条件保障其运行，包括资金、设备和活动场所等外部环境。该组织资金来源、活动场所比较单一，保证其良性运行的外部环境得不到保证。根据访谈得知，该组织资金的主要来源是社会赞助，如队服全部来自社会赞助。其次，组织各类活动时所需费用，如车费、食宿、成员平时的聚会等产生的费用，均由参与者平摊。再次，该组织自治能力有限，缺乏指导运动技能、运动恢复的教练员等。治理机制中缺乏监督、评估机制。监督的目的在于保证活动或组织的顺利运行，提高政策制订与执行的质量，促进既定政策目标的实现和效率的提高。评估是依据一定的程序和标准，对草根体育组织实施的效率、效果、价值等方面进行判断的一种行为，其目的在于为后续的政策改进和新措施的出台提供依据。应充分发挥新媒体在草根体育组织治理中的作用，创新草根体育组织的治理方式，完善治理机制，拓宽草根体育组织的发展空间等。2．4．3强大而又脆弱的卡理斯玛权威的影响德国社会科学家韦伯认为，任何一种组织都是以某种形式的权威为基础的。韦伯将权威分为3种类型：一是传统型，如古代社会的长子继承制；二是卡理斯玛型，也称个人魅力型，指依靠个人的非凡魅力而获得权威；三是法理型，指现代社会中根据一定的选举程序而确定的权威Ho。卡理斯玛原意为“ 神圣的天赋” ，来自早期基督教，初时指得到神帮助的超常人物，引申为具有非凡魅力和能力的领袖。这种领袖建立组织，其凝聚力来自于个人所具有的非凡魅力、卓越能力及其所传播的信念。卡理斯玛权威完全取决于组织成员对领袖超凡魅力的“ 认可” 或“ 崇拜” 。在此意义上，卡理斯玛权威既是强大的也是脆弱的：一方面，因为组织成员对领袖超凡魅力的“ 认可” 或“ 崇拜” 是一种精神支柱，只要领袖存在，组织就具有强大的生...

篇九：基督教微信群制度

2021 年 县委统战部意识形态工作责任制落实情况报告

　为进一步加强和改进新形势下统一战线各领域意识形态工作，县委统战部认真贯彻落实《xx 县党委（党组）意识形态工作责任制落实意见》（xx 号）文件要求，切实担负主体责任，加大全县统一战线思想政治引导，着力推动意识形态领域统战工作的创新与实践，不断夯实团结奋斗的共同思想政治基础，为建设富裕文明美丽幸福 xx 提供了强大力量支撑。

　 一、强化政治担当，履行主体责任

　 （一）高度重视，加强领导。始终将意识形态工作作为一项重要工作来抓，成立由常务副部长任组长，副部长任副组长，相关负责人为成员的县委统战部意识形态工作领导小组，办公室设在部办公室，负责日常工作。及时传达学习上级意识形态工作精神，研究贯彻意见。时刻关注广大党外人士、社会各阶层的思想变化，将他们的意愿、思想、情绪、欲望动向等，纳入工作重点研究范畴和重要工作议程，定期会议研究，专题部署，推动统一战线意识形态工作经常开展、常规推动。

　（二）压实责任，分工负责。明确部领导班子对意识形态工作负主体责任，部主要领导为第一责任人，分管意识形态工作的领导是直接责任人，领导班子其他成员根据工作分

　工，按照“一岗双责”要求抓好分管领域的意识形态工作，对职责内的意识形态工作负领导责任。在各领域意识形态阵地管理方面，细分为少数民族和宗教界代表人士、各民主党派人士、党外干部、党外知识分子及新的社会阶层人士、非公经济领域人士等方面的意识形态工作。明确了责任单位和责任人及职责要求。

　 二、强化政治引领，筑牢思想共识

　 一是加强政治理论学习培训。党的十九大会议召开以后，及时组织统战干部和全县各级、各层面的党外人士学习党的十九大精神，召开全县党外人士学习十九大精神会议、党外知识分子联谊会学习党的十九大精神专题会议，引导广大统战干部和统战成员努力吃透十九大精神实质，进一步统一思想，凝聚共识。在全县党外知识分子中开展践行社会主义核心价值观主题征文活动，鼓励党外知识分子撰写正能量文章，主动传播和阐释社会主义核心价值观，进一步加强团结，强化对党外人士的思想政治引领。统战系统党组织深入开展“两学一做”学习教育活动，每月两次开展“主题党日”活动，推进“两学一做”常态化制度化，发挥党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，引领统战系统不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

　二是加强教育引导。召开全县新的社会阶层人士统战工作会议，制定出台《关于加强新的社会阶层人士统战工作的

　实施意见》，成立 xx 县新的社会阶层人士联谊会，设立新媒体和网络意见人士分会，建立了一支 157 人的新的社会阶层代表人士队伍，组建新的社会阶层人士工作微信群，定期召开座谈交流活动，宣传党的政策，支持和引导广大新阶层人士特别是网络人士讲好“xx 故事”，传播正能量。充分发挥党外知识分子联谊会载体作用，通过定期座谈、征求意见等渠道，加强同党外知识分子的联系，了解他们的思想需求，倾听他们的愿望和呼声，并及时向政府和有关方面反映，做到政治上关心、生活上关照、工作上支持，切实增强党外知识分子的凝聚力和对党委、政府的向心力。推荐安排 105 名各行各业的优秀党外人士为 xx 届县政协委员，占委员总数的 60%，创历史最高水平。

　 三、强化团结引导，促进和谐稳定

　 加强对工商联工作的联系和指导，引导非公企业积极参与“同心扶贫”，xx 家企业纳入“百企帮百村”精准扶贫，帮扶资金和物品 xx 余万元，协助市委统战部为 xx 名贫困大学生发放泛海助学金 xx 万元。主动构建“亲”“清”新型政商关系，着力引导非公经济人士紧紧团结凝聚在党的周围，与党同心同德、同向同行。全面贯彻执行党的民族宗教政策，深入开展“民族团结进步宣传月活动”，积极利用会议、培训班等多种形式宣传党的民族宗教政策、法律法规。依法管理宗教事务，开展宗教活动场所大检查和基督教私设

　聚会点清理整治工作，引导群众向善向美、和睦互助，维护全县宗教领域和谐稳定。